Bagi sebagian orang keterangan mengenai perkara yang membatalkan wudhu sudahlah jelas dan maklum adanya, seperti kentut, kencing dan buang air besar yang menyebabkan keluarnya barang kotor dan najis dari badan.
Namun perkara lain yang membatalkan wudhu bagi sebagain orang tidaklah demikian jelas. Karena pemahamannya memerlukan pengetahuan yang mendalam. Misalnya batalnya wudhu karena dengan istri dan alat kelamin sendiri. Bagaimana bisa bersentuhan langsung dengan istri mebatalkan wudhu? Padahal hanya istrilah perempuan yang boleh dijadikan ‘teman satu ranjang’ dalam melewati berbagai malam? Atau bukankah hanya istri yang melahirkan anak turun kita? keterangan mengenai ini sudah pernah ada dalam rubrik syariah dengan judul (Brsentuhan dengan Istri Membatalkan Wudhu).
Demikian pula dengan alasan menyentuh alat kelamin sendiri dengan telapak tangan, apalagi menyentuh alat kelamin orang lain. Hal ini secara logika agak susah diterima, mengingat alat kelamin termasuk dari bagian tak terpisahkan dari tubuh kita. sebagaimana tangan dan kaki. Akan tetapi demikianlah adanya keterangan dari berbagai sumber yang berdasar pada hadits Rasulullah saw.
والخامس وهو اخر النواقض مس فرج الأدمى بباطن الكف من نفسه وغيره ذكرا او انثى صغيرا اوكبيرا حيا او ميتا
Dan yang kelima, yaitulah keterangan terakhir dari perkara yang membatalkan wudhu adalah menyentuh (farji) alat kelamin manusia dengan telapak tangan, baik alat kelamin sendiri maupun alat kelamin orang lain, laki-laki maupun perempuan, anak kecial ataupun orang dewasa, hidup ataupun mati.
Hal ini berpijak pada sebuah hadits shahih yang kuat sekali yang berbunyi:
من مس ذكره فلايصلى حتى يتوضأ (رواه الخمسة وصححه الترمذى)
Barang siapa yang menyentuh dakarnya, maka tidaklah ia bersembahyang hingga ia berwudhu(Hadits riwayat Al-khamsah -lima orang imam hadits- dan dinilai sahih oleh turmuzi).
Meskipun pendapat Syafi’iyyah ini bukanlah satu-satunya, akan tetapi penpata ini didukung oleh mayoritas ulama. Dan bahwasannya perbedaan pendapat tersebut lebih bermuara pada penilaian para ulama tentang hadits yang ada. Bukan pada subtansi perkaranya. Hal ini dapat dilihat dalam keterangan Ibn Rusyd dalam Bidayatul Mujtahid
وسبب اختلافهم في ذلك أن فيه حديثين متعارضين: أحدهما الحديث الوارد من طريق بسرة أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول “إذا مَسَّ أحَدُكُمْ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ” وهو أشهر الأحاديث الواردة في إيجاب الوضوء من مس الذكر، وصححه يحيى بن معين وأحمد بن حنبل، وضعفه أهل الكوفة؛ وقد روي أيضا معناه من طريق أم حبيبة، وكان أحمد بن حنبل يصححه.
Maka, menjadi penting bagi kita selaku orang awam mengetahuai berbagai hal syar’i semacam ini. wallahu a’alam bi shawab.
nu.or.id/a,public-m,dinamic-s,detail-ids,11-id,44087-lang,id-c,syariah-t,Menyentuh+Alat+Kelamin+Membatalkan+Wudhu-.phpx
Posting Komentar
Posting Komentar