Humor Gus Dur: Ketika dua orang kiai main golf

<div class="MsoNoSpacing"> </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8EXZU3TTgO5vBO4RSbj8JKNjIO1itrzhhGTnA9ZWUo2M_Lium5eu_jQuwQx6YSDXs45nXVMloXMEeIavpqPjI-kC4R6O-69YRkojO9dcKkQzGedYb-TC4A5zUlrd0rcpzNWJKSKGY5Mpl/s1600/gus+dur.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="191" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8EXZU3TTgO5vBO4RSbj8JKNjIO1itrzhhGTnA9ZWUo2M_Lium5eu_jQuwQx6YSDXs45nXVMloXMEeIavpqPjI-kC4R6O-69YRkojO9dcKkQzGedYb-TC4A5zUlrd0rcpzNWJKSKGY5Mpl/s320/gus+dur.JPG" width="320" /></a></div> <div style="line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Humor ini diceritakan </span><span style="font-family: Georgia, serif; font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">Gus Dur</span></span><span style="font-family: Georgia, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> dalam suatu kesempatan acara di sebuah pesantren di Jawa Timur. Dia Gus bercerita tentang gaya hidup dan perilaku kiai zaman dulu dan zaman sekarang.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia, serif; line-height: 18px;"><br /></span></div> <span style="font-family: Georgia, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Di sela-sela penjelasannya yang fasih dan mendalam tentang budaya pesantren, kiai dan berbagai kekhasan perjuangan dan model dakwahnya, </span><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">Gus Dur</span></span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> bercerita seputar kiai yang memiliki hobby main golf.</span></div> </span> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="font-family: Georgia, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Gus Dur pun bercerita, suatu hari ada dua orang kiai yang sedang bermain golf, sebut saja kiai X dan kiai Z, katanya. Kiai X termasuk yang sudah lancar dalam bermain golf, sementara teman bermain golfnya hari itu Kiai Z tidak terbiasa.</span></div> </span> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="font-family: Georgia, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Sehingga Kiai Z selalu mengalami kesulitan dalam mengayunkan stik dan memukul bola. Setiap pukulannya meleset, kiai Z selalu mengumpat : "Sialan, tidak kena!"</span></div> </span> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="font-family: Georgia, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Kiai X merasa tidak nyaman juga terus menerus mendengar umpatan kiai Z tersebut, lalu dia pun mengingatkan temannya itu :</span></div> </span> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="font-family: Georgia, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">"Kiai, kita ini kan kiai yang harus menjadi contoh baik bagi masyarakat. Tidak baik kedengarannya deh kalau sampai mereka mendengarmu mengumpat keras seperti itu !"</span></div> <o:p></o:p></span><br /> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNoSpacing"> </div> <div style="line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">"Maaf kiai, saya janji akan berhenti mengumpat, dan kalau sekali lagi saya mengumpat, lebih baik saya disambar petir saja."</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia, serif; line-height: 18px;"><br /></span></div> <span style="font-family: Georgia, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Beberapa jam berlalu tanpa terjadi apa-apa. Tapi kemudian kiai Z lupa janjinya. Saat dia memukul bola dan kembali meleset, dia pun mengumpat lagi :</span></div> </span> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="font-family: Georgia, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">"Sialan, tidak kena!"</span></div> </span> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="font-family: Georgia, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Tepat pada saat kiai itu mengucapkan umpatan tersebut, terdengarlah petir menyambar sebatang pohon yang berdiri tepat di belakang mereka.</span></div> </span> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="font-family: Georgia, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Kedua kiai itu mematung saking terkejutnya, dan sebelum mereka tersadar kembali, mereka mendengar suara dari langit: "Sialan, tidak kena!"</span></div> </span> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="font-family: Georgia, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Grrrrrrr Jamaah yang lagi asyik mendengarkan </span><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">Gus Dur</span></span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> bercerita pun tertawa dengan kerasnya.</span></div> </span><br /> <br /> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Sumber: <a href="http://www.merdeka.com/peristiwa/humor-gus-dur-ketika-dua-kiai-main-golf.html">merdeka.com</a></span></div>

Humor Gus Dur: Ketika dua orang kiai main golf

Humor ini diceritakan  Gus Dur  dalam suatu kesempatan acara di sebuah pesantren di Jawa Timur. Dia Gus bercerita tentang gaya hidup da...

Baca selanjutnya »

ANTARA SALAK, SALIK DAN SELAWAT

<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjef5x8lH-AWJpPyid3xqNzOgNoHDB0SSwohXt3LvGzK6clcQK30eJJIWNStE7uwAHLb6Pug93RC9t7mkLL_MW-YlG1N7_r58-eS7YjyOqDmKg4OX1w7CIbhS7CxkNLN1m7KuHJunKuKFzK/s1600/Syekh+Dr.+Muhammad+Fadhil+Al-Jailani.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="297" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjef5x8lH-AWJpPyid3xqNzOgNoHDB0SSwohXt3LvGzK6clcQK30eJJIWNStE7uwAHLb6Pug93RC9t7mkLL_MW-YlG1N7_r58-eS7YjyOqDmKg4OX1w7CIbhS7CxkNLN1m7KuHJunKuKFzK/s400/Syekh+Dr.+Muhammad+Fadhil+Al-Jailani.JPG" width="400" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">(Foto:  <span style="font-family: 'Microsoft PhagsPa', sans-serif; text-align: start;"><span style="font-size: x-small;">Syekh Dr. Muhammad Fadhil Al-Jailani bersilaturahmi<br />kepada Pangersa Abah Anom ra. thn 2010 di PP.Suryalaya)</span></span></td></tr> </tbody></table> <div class="MsoNoSpacing"> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: 'Microsoft PhagsPa', sans-serif;">Dalam sebuah obrolan ringan bersama Syekh Dr. Muhammad Fadhil Al-Jailani di tepi sebuah kolam di depan kamar hotel di Salabintana, Sukabumi, Juni lalu, kami dikejutkan dengan sajian buah-buahan. Pondok Azzainiyyah telah menyiapkan buah-buahan buat Sang Syekh yang jauh-jauh datang dari Turki.</span></div> <div style="font-family: 'Microsoft PhagsPa', sans-serif; text-align: justify;"> <span style="font-family: 'Microsoft PhagsPa', sans-serif;">Buah yang menyita perhatian kami adalah buah salak (Salacca Edulis). Karena kulitnya yang seperti sisik ular, orang Barat menyebut snake fruit. Tiba-tiba, sahabat saya, Hamdani Muin, rais Am MATAN JATMAN langsung membuka obrolan dengan mengambil buah salak tersebut.</span></div> <div style="font-family: 'Microsoft PhagsPa', sans-serif; text-align: justify;"> <span style="font-family: 'Microsoft PhagsPa', sans-serif;">“Syekh...Tahukah apa nama buah ini?” tanya Hamdani</span></div> <div style="font-family: 'Microsoft PhagsPa', sans-serif; text-align: justify;"> <span style="font-family: 'Microsoft PhagsPa', sans-serif;">“Tidak” jawab Syekh.</span></div> <div style="font-family: 'Microsoft PhagsPa', sans-serif; text-align: justify;"> <span style="font-family: 'Microsoft PhagsPa', sans-serif;">“Buah ini sangat popular di Indonesia. Khas tropis. Namanya buah SALAK.”</span></div> <div style="font-family: 'Microsoft PhagsPa', sans-serif; text-align: justify;"> <span style="font-family: 'Microsoft PhagsPa', sans-serif;">“SALAK?”</span></div> <div style="font-family: 'Microsoft PhagsPa', sans-serif; text-align: justify;"> <span style="font-family: 'Microsoft PhagsPa', sans-serif;">“Ini makanan sufi.”</span></div> <div style="font-family: 'Microsoft PhagsPa', sans-serif; text-align: justify;"> <span style="font-family: 'Microsoft PhagsPa', sans-serif;">“Makanan sufi?” tanya beberapa kawan di sekitar Syekh Fadhil</span></div> <div style="font-family: 'Microsoft PhagsPa', sans-serif; text-align: justify;"> <span style="font-family: 'Microsoft PhagsPa', sans-serif;">“Koq bisa?”</span></div> <div style="font-family: 'Microsoft PhagsPa', sans-serif; text-align: justify;"> <span style="font-family: 'Microsoft PhagsPa', sans-serif;">“Man ya’kulu salak fahuwa salik (Orang yang memakan salak adalah salik)</span></div> <div style="font-family: 'Microsoft PhagsPa', sans-serif; text-align: justify;"> <span style="font-family: 'Microsoft PhagsPa', sans-serif;">Semuanya tertawa mendengar humor sufi tengah malam itu. </span></div> <div style="font-family: 'Microsoft PhagsPa', sans-serif; text-align: justify;"> <span style="font-family: 'Microsoft PhagsPa', sans-serif;">Tiba-tiba, di tengah suasana penuh keakraban ini, ada beberapa ikhwan yang meminta tandatangan dari Syekh Fadhil untuk kitab Sirrul Asrar.</span></div> <div style="font-family: 'Microsoft PhagsPa', sans-serif; text-align: justify;"> <span style="font-family: 'Microsoft PhagsPa', sans-serif;">Saat itu pula Syekh Fadhil memberi syarat khusus pada ikhwan yang meminta tanda tangan. </span></div> <div style="font-family: 'Microsoft PhagsPa', sans-serif; text-align: justify;"> <span style="font-family: 'Microsoft PhagsPa', sans-serif;">“Untuk setiap tanda tangan saya harus dibayar dengan 300 selawat nabi” kata Syekh sambil senyum-senyum dengan sisa-sisa obrolan tentang salak yang belum tuntas.</span></div> <div style="font-family: 'Microsoft PhagsPa', sans-serif; text-align: justify;"> <span style="font-family: 'Microsoft PhagsPa', sans-serif;">“Selawatnya bebas?”</span></div> <div style="font-family: 'Microsoft PhagsPa', sans-serif; text-align: justify;"> <span style="font-family: 'Microsoft PhagsPa', sans-serif;">“Tidak...Selawat yang saya ajarkan tadi di pengajian.”</span></div> <div style="font-family: 'Microsoft PhagsPa', sans-serif; text-align: justify;"> <span style="font-family: 'Microsoft PhagsPa', sans-serif;">“Seorang salik yang menempuh jalan suluk harus sering membaca Selawat,” kata salah seorang dari kami.</span></div> <div style="font-family: 'Microsoft PhagsPa', sans-serif; text-align: justify;"> <span style="font-family: 'Microsoft PhagsPa', sans-serif;">"Harus sering makan salak."</span></div> <div style="font-family: 'Microsoft PhagsPa', sans-serif; text-align: justify;"> <span style="font-family: 'Microsoft PhagsPa', sans-serif;">Gelak tawa pun tak terbendung.</span></div> <div style="font-family: 'Microsoft PhagsPa', sans-serif; text-align: justify;"> <span style="font-family: 'Microsoft PhagsPa', sans-serif;">Karena ikhwan tidak hafal, maka sesama ikhwan pun mengajarkan selawat yang dihadiahkan Syekh Fadhil di Azzainiyah itu.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: 'Microsoft PhagsPa', sans-serif;"><br /></span></div> <span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif;">الْلَّهُم</span><span style="font-family: 'Microsoft PhagsPa', sans-serif;"> </span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">صَلِّي</span><span style="font-family: 'Microsoft PhagsPa', sans-serif;"> </span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">وَسَلِم</span><span style="font-family: 'Microsoft PhagsPa', sans-serif;"> </span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">عَلَى</span><span style="font-family: 'Microsoft PhagsPa', sans-serif;"> </span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">سَيِّدِنَا</span><span style="font-family: 'Microsoft PhagsPa', sans-serif;"> </span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">مُحَمَّد</span><span style="font-family: 'Microsoft PhagsPa', sans-serif;"> </span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">وَعَلَى</span><span style="font-family: 'Microsoft PhagsPa', sans-serif;"> </span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">الِ</span><span style="font-family: 'Microsoft PhagsPa', sans-serif;"> </span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">سَيِّدِنَا</span><span style="font-family: 'Microsoft PhagsPa', sans-serif;"> </span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">مُحَمَّد</span></div> </span><span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif";"><div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: 'Microsoft PhagsPa', sans-serif;">Ikhwan pun menuruti permintaan Syekh membaca 300 kali selawat sebelum mendapatkan tandatangan.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: 'Microsoft PhagsPa', sans-serif;">Setelah bacaan selawat selesai buku Sirrul Asrar pun diserahkan kepada si ikhwan dengan senyum puas Syekh Fadhil. Dengan spontan, salah satu dari kami nyeletuh, “Wah...Ikhwan ini jarang makan salak...” katanya sambil menghadiahkan salak untuknya.</span></div> <o:p></o:p></span><br /> <div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif";"><br /></span></div> <div class="MsoNoSpacing"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif";">SUmber tulisan: dari TASAWUF UNDERGROUND melalui status Dian Rachmikawati di Grup Facebook Pemuda TQN Suryalaya.</span></div>

ANTARA SALAK, SALIK DAN SELAWAT

(Foto:   Syekh Dr. Muhammad Fadhil Al-Jailani bersilaturahmi kepada Pangersa Abah Anom ra. thn 2010 di PP.Suryalaya) Dalam sebuah obr...

Baca selanjutnya »

SANDAL AJAIB

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4Atnl-lIYPhbNziI9YQhbAq_YCbsyF0MehoIM2B_YZdiuYpssHUXk4WgDVqYO-RRGfDvd7RYSjHNVaVkoZhKPAjnU3aWr6yJR12cEdLVbxUdmJN5kvoN6bUoVS0ZHDrYuxjMbbMDWAX8M/s1600/islam.PNG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: #b6d7a8;"><img border="0" height="276" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4Atnl-lIYPhbNziI9YQhbAq_YCbsyF0MehoIM2B_YZdiuYpssHUXk4WgDVqYO-RRGfDvd7RYSjHNVaVkoZhKPAjnU3aWr6yJR12cEdLVbxUdmJN5kvoN6bUoVS0ZHDrYuxjMbbMDWAX8M/s400/islam.PNG" width="400" /></span></a></div> <br /> <blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><b><span style="color: #38761d;">Kampung tempat tinggal Abu Nawas lama kelamaan membuatnya merasa tak nyaman karena saking banyaknya umat Islam yang menumpuk-numpuk harta dengan menghalalkan segala cara. Otomatis hal inimembuat Abu Nawas gusar, karena sebagai seorang ulama, Abu Nawas berfikir bahwa hal itu bertentangan dengan ajaran islam.Untuk menghentikan perbuatan buruk tersebut, Abunawas memutar otak mencari ide yang tepat untuk menyadarkan banyak orang.</span></b></span></blockquote> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #b6d7a8;"> Setelah berpikir panjang, akhirnya ia menemukan ide cemerlang yaitu ide sandal ajaib. Dengan mengambil peralatan sederhana, berangkatlah ia ke pasar untuk gelar tikar menjual sandal-sandal."Sandal ajaib...sandal ajaib....sandal ajaib,"kata Abunawas berkali-kali di pasar.Sesaat kemudian muncullah salah seorangpemuda yang melihat-lihat barang dagangannya."Silahkan Tuan, mau mencari apa?" tanyaAbunawas."Saya ingin mencari sandal yang bisa merubah hidupku yang miskin ini," jawabpemuda itu."Apa maksud Tuan?" tanya Abunawas lagi."Saya ini sudah lama hidup miskin dan inginsekali kaya raya. Saya ingin membeli barangyang bisa memberikan sayakeberuntungan," kata pemuda itu.Sandal Ajaib.Sejurus kemudian Abunawas menunjukkansalah satu sandal ajaibnya. Ia mengatakanbahwa sandal itu akan membikin penggunanya dari tak punya menjadi orangyang punya. Karena tertarik, pembeli ituakhirnya jadi juga membeli sandal ajaib itudengan harga yang lumayan mahal.Si pemuda langsung saja memakai sandalajaib itu berkeliling kampung denganharapan semoga keberuntungan segeraberpihak kepadanya. Akan tetapi,harapannya tak kunjung terwujud.Jangankan keberuntungan, si pemudamalah dikira pencuri di kampung tersebut.Untung saja para warga tak sampai menghakiminya.Karena merasa tertipu, pemuda itu kembalilagi menemui Abu Nawas untuk protes."Assalamu'alaikum..." sapa pemuda itu."Wa'alaiukm salam..., eh ternyata Tuan,bagaimana kabar Tuan?" tanya Abu Nawas."Kabar jelek. Aku selalu ditimpa kemalangan gara-gara sandal ini. Padahal dulu engkaumengatakan kalau sandal ini bisamendatangkan keberuntungan, bias menjadi kaya dan terkenal, tapi manabuktinya?" protes si pembeli."Seingat saya, saya tidak pernah mengatakan seperti itu Tuan?" sergah AbuNawas."Saya hanya mengatakan bahwa bila Tuanpada mulanya orang yang tidak punya,maka dengan membeli sandal ini Tuan akan menjadi orang yang punya. Buktinyasekarang Tuan sudah memiliki sandal ajaib ini," kata Abu Nawas.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #b6d7a8;"><br /></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #b6d7a8;"><i><b>Pembeli Bertobat:</b></i><o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #b6d7a8;">Begitu mendengar penuturan Abunawas,pemuda itu hanya bisa diam, ia menyadari bahwa dirinya sedang salah tafsir."Lalu mengapa engkau mengatakan bahwa sandal ini ajaib?" tanya pembeli."Karena merk sandal ini adalah ajaib, sandal ajaib," jawab Abunawas. Akhirnya pemuda itu pergi begitu saja tanpa sepatah katapun.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #b6d7a8;">"Tunggu Tuan, saya ingin mengatakan sesuatu kepada Tuan. Mungkin saja akan ada manfaatnya," kata Abu Nawas."Jangan percaya kepada barang ajaib,karena percaya pada sesuatu selain Allah SWT bisa membuat kita syirik dan akan mendapatkan kesusahan di dunia dana khirat kelak. Buktinya sebagaimana yang Tuan alami ini, oleh karena itu, segeralah bertobat kepada Alloh SWT," kata AbuNawas.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #b6d7a8;">Mendengar penuturan Abu Nawas,sepertinya pemuda itu menyadari kesalahannya.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #b6d7a8;">Ternyata banyak sekali hal-halyang bisa membawa kepada perbuatan yang dimurkai Allah SWT.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #b6d7a8;">Mulai saat itulah ia bertobat kepada Allah SWT.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <br /></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #b6d7a8;">(Dokumen No.432 di Facebook Pemuda TQN Suryalaya ,status: Car Yanto Suryo, dari berbagai sumber)<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <br /></div> <br />

SANDAL AJAIB

Kampung tempat tinggal Abu Nawas lama kelamaan membuatnya merasa tak nyaman karena saking banyaknya umat Islam yang menumpuk-numpuk hart...

Baca selanjutnya »

Sultan Menjadi Orang Buangan

<br /> <h2> <center style="text-align: left;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitFprlvNr43-ybMI7vGTnBH8_FbCS1m7iobkegbXJhjaYqWBV04zSM9W-2V90-3bP8_t7Eev0YrABRfvyoAGyuh8MJYKx06IQZb7tIeJa6GRfq9SApCKFw4kPcsGxeiYUjc7obOHj_YSng/s1600/faqir.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="223" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitFprlvNr43-ybMI7vGTnBH8_FbCS1m7iobkegbXJhjaYqWBV04zSM9W-2V90-3bP8_t7Eev0YrABRfvyoAGyuh8MJYKx06IQZb7tIeJa6GRfq9SApCKFw4kPcsGxeiYUjc7obOHj_YSng/s320/faqir.JPG" width="320" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-weight: normal;"><i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: small;"><br /></span></i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-weight: normal;"><i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: small;">Dikatakan bahwa tiap ayat dalam Al-Qur'an mempunyai tujuh arti, masing-masing sesuai untuk keadaan pembaca atau pendengar.</span></i></span></div> <div style="font-weight: normal;"> </div> <div style="font-weight: normal; text-align: justify;"> <i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: small;">Kisah ini, seperti juga kisah Sufi lainnya, menekankan sabda Nabi Muhammad S.A.W.: "Berbicaralah kepada setiap orang sesuai dengan tingkat pemahamannya."</span></i></div> <div style="font-weight: normal; text-align: justify;"> <i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: small;">Metode Sufi, menurut Ibrahim Khawwas, adalah: "Tunjukkan hal-hal yang tak dimengerti dengan menggunakan istilah-istilah yang bisa 'dimengerti' oleh khalayak."</span></i></div> <div style="font-weight: normal; text-align: justify;"> <i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: small;">Versi ini berasal dari manuskrip berjudul Hu-Nama (Kitab Hu), dalam kumpulan Nawab Sardhana, tertulis tahun 1596.</span></i></div> <div style="font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">-------------------------------------------------------</span></div> <div style="font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Alkisah, seorang Sultan Mesir mengumpulkan orang-orang terpelajar, dan segera saja seperti biasanya, timbullah perdebatan. Pokok persoalannya adalah Mi'raj Nabi Muhammad. Dikatakan, dalam peristiwa tersebut, Nabi dibawa dari tempat tidurnya ke langit tinggi. Selama itu ia melihat surga dan neraka, berbincang dengan Tuhan sembilan puluh ribu kali, mengalami pelbagai pengalaman dain --dan dikembalikan ke kamarnya sementara tempat tidurnya masih hangat. Periuk air yang jatuh dan tertumpah isinya karena pengangkatan ke langit itu belum kosong ketika Nabi pulang.</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Beberapa orang yang hadir berpendapat bahwa hal itu mungkin saja terjadi mengingat ukuran waktu di bumi dan di langit tentu saja berbeda. Namun, Sultan menganggapnya tidak masuk akal.</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Para bijak mengatakan bahwa segala sesuatu adalah mungkin dengan kekuasaan Tuhan. Penjelasan ini pun tak memuaskan Baginda.</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Kabar perdebatan ini akhirnya sampai kepada Sufi Syeh Shahabuddin, yang segera saja datang ke istana. Sultan menunjukkan rasa hormat terhadap guru itu, yang berkata, "Saya bermaksud membuktikan sesuatu tanpa menunda lagi: Ketahuilah bahwa kedua tafsiran itu keliru, dan ada hal-hal yang bisa ditunjukkan, yang kiranya menjelaskan peristiwa itu tanpa perlu berspekulasi secara gegabah atau menggunakan penalaran sembarangan dan tak bermutu."</span></span></div> <div style="font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Di ruang pertemuan itu terdapat empat jendela. Syeh itu minta agar yang satu dibuka. Sultan melihat keluar melalui jendela itu. Di gunung yang berada di kejauhan tampak olehnya bala tentara beribu-ribu bergerak menyerbu istana. Sultan sangat ketakutan dibuatnya.</span></span></div> <div style="font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;">"Lupakan saja, itu tidak sungguhan," kata Syeh itu.</span></span></div> <div style="font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Ia menutup jendela dan membukanya kembali. Kali ini laskar penyerbu itu sudah lenyap.</span></span></div> <div style="font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ketika dibukanya jendela yang lain, kota di luar istana tampak terbakar api. Sultan berteriak panik.</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"Jangan cemas Sultan, tak terjadi apa-apa," kata Syeh. Ketika ia menutup dan kembali membuka jendela itu, tak ada Iagi api yang tampak.</span></span></div> <div style="font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Dari jendeIa ketiga terlihat banjir bandang menuju istana. Dan, banjir itu pun seakan hanya mimpi.</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lalu, jendela keempat dibuka, dan, alih-alih gurun pasir, yang terlihat justru sebuah taman surga. Ketika jendela ditutup dan dibuka lagi, pemandangan itu sudah menguap.</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Kemudian, Syeh itu minta dibawakan seember air. Dimintanya pula agar Sultan memasukkan kepalanya ke dalam air sesaat raja.</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Setelah melakukan permintaan itu, secara gaib Sultan menemukan dirinya berada di sebuah pantai terpencil, di tempat yang sama sekali asing baginya. Sultan murka betul akan muslihat Syeh itu.</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Tak lama kemudian, ia bertemu dengan beberapa penebang kayu yang menanyakan siapa dirinya. Karena sulit menjelaskan dirinya yang sebenamya, ia mengatakan bahwa kapalnya kecelakaan dan membuatnya terdampar di pantai itu.</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Mereka memberinya pakaian, dan ia pun berjalan masuk ke sebuah kota. Di sana ada seorang pandai besi yang melihatnya berkelana tanpa tujuan, menanyakan siapa dirinya. "Saya seorang saudagar yang terdampar," jawab Sultan, "saya pun tak punya apa-apa lagi selain beberapa potong pakaian dari penebang kayu yang baik hati."</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Orang itu kemudian menjelaskan tentang kebiasaan kota tersebut. Semua pendatang baru boleh meminang gadis pertama yang dilihatnya keluar dari rumah-mandi, dan pinangannya itu wajib diterima. Sultan itu pun pergi ke tempat mandi umum dan dilihatnya seorang wanita cantik keluar dari tempat itu. Ia bertanya apakah wanita itu sudah bersuami, dan ternyata sudah, maka ia bertanya kepada wanita berikutnya, yang buruk rupa. Dan yang berikut. Lalu, wanita keempat yang sungguh jelita dan rupawan. Gadis itu belum menikah, namun ia menolak Sultan sebab tubuh dan pakaiannya yang tak karuan.</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Tiba-tiba ada seorang lelaki berdiri di hadapan Sultan dan berkata, "Aku disuruh untuk menjemput seorang yang kusut di sini. Mohon ikut aku."</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Sultan pun mengikuti utusan itu, dan ia dibawa ke sebuah rumah yang sangat indah; ia pun duduk di salah satu ruang megah di rumah itu berjam-jam lamanya. Akhirnya, empat gadis molek berpakaian mulia masuk, menyertai gadis kelima, yang lebih memikat hati. Sultan mengenali gadis itu sebagal gadis terakhir yang ditemuinya di rumah-mandi itu.</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Gadis itu mengucapkan selamat datang dan menjelaskan bahwa ia telah bergegas pulang untuk menyambut Sultan, dan bahwa penolakannya tadi bukan sungguhan, karena semua wanita di jalan akan mengatakan hal serupa bila dipinang.</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Kemudian, menyusullah jamuan makan yang lezat. Kepada Sultan, dikenakan jubah yang sangat mewah, dan musik yang merdu pun dimainkan.</span></span></div> <div style="font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Sultan tinggal selama tujuh tahun bersama istrinya itu sampai harta warisan istrinya itu habis. Lalu, wanita itu menuntut agar Sultan kini mencari nafkah untuk istrinya dan ketujuh anak mereka.</span></span></div> <div style="font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Teringat akan teman pertamanya di kota itu, Sultan pun menemui pandai besi itu untuk meminta nasihat. Temannya itu menyuruhnya bekerja sebagai kuli di pasar sebab Sultan tak punya barang untuk ditukar uang atau kemampuan apa pun untuk bekerja.</span></span></div> <div style="font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Dalam sehari, dengan mengangkat beban yang sangat berat, Sultan memperoleh upah hanya sepersepuluh dari kebutuhan hidup keluarganya.</span></span></div> <div style="font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Hari berikutnya, Sultan berjalan ke pantai, disinggahinya tempat di mana tujuh tahun silam dirinya pertama kali muncul di tempat itu. Ia memutuskan untuk bersembahyang, dan terlebih dahulu membasuh diri dengan air wudhu. Pada saat itulah mendadak ia sudah kembali berada di istananya, dengan ember air, Syeh itu, dan para pejabat.</span></span></div> <div style="font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;">"Tujuh tahun dalam pengasingan, kau orang jahat!" raung Sultan. "Tujuh tahun, berkeluarga, dan harus jadi kuli! Tidakkah kau gentar pada Tuhan, Yang Mahakuasa, atas perbuatanmu ini?"</span></span></div> <div style="font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div> <div style="font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;">"Tetapi kejadian itu hanya sesaat," kata guru Sufi itu, "yakni selama Sultan memasukkan kepala ke dalam ember berisi air."</span></span></div> <div style="font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div> <div style="font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Para pejabat istana mengiyakan perkara ini.</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Sultan tidak bisa mempercayai sepatah kata pun. Segera diperintahkannya untuk memenggal kepala itu. Mengetahui sebelumnya bahwa perintah Sultan itu akan turun, Syeh pun merapal ilmu gaib (Ilm el-Ghaibat: Ilmu Menghilangkan Tubuh) yang dikuasainya. Ajian sakti itu membuatnya sekejap hilang dan muncul di Damaskus, yang berhari-hari jaraknya dari istana itu.</span></span></div> <div style="font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div> <div style="font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Dari Damaskus, Syeh menulis sepucuk surat untuk Sultan, yang berbunyi:</span></span></div> <div style="font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;">"Tujuh tahun lewat bagi Tuan, seperti yang Tuan telah alami sendiri, sekalipun hanya sebentar saja Tuan merendam kepala dalam air. Hal tersebut terjadi dengan menggunakan muslihat tertentu, yang tiada lain dimaksudkan untuk menjelaskan apa yang bisa terjadi. Bukankah dalam kisah itu tempat tidur Nabi masih hangat dan periuk air belum lagi kosong?</span></span></div> <div style="font-weight: normal; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Yang penting bukanlah sesuatu itu telah terjadi atau tidak. Segalanya mungkin terjadi. Sesungguhnya yang penting adalah makna peristiwa itu. Pada kasus Sultan, tak ada makna sama sekali. Pada kasus Nabi, ada makna dalam peristiwa."</span></span></div> </center> </h2> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><i><b>(Sumber Referensi: media.isnet.org/)</b></i></span></div>

Sultan Menjadi Orang Buangan

Dikatakan bahwa tiap ayat dalam Al-Qur'an mempunyai tujuh arti, masing-masing sesuai untuk keadaan pembaca atau pendengar. K...

Baca selanjutnya »

HIKAYAT Raksasa dan Sang Sufi

<br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGc7Zf_GzalDgZQ06ty7Bv-xPPdV8QhtKOaRNta2dZAa2YLIIG9n-zGOkNM2iGTHv5e7B2tnmKTweovdZfeYktsPXIyrmw04jim5HEW9GP1TG3FyyrLgwV8HH61OOvDxvQU75TUD7lQ0X1/s1600/raksasa.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGc7Zf_GzalDgZQ06ty7Bv-xPPdV8QhtKOaRNta2dZAa2YLIIG9n-zGOkNM2iGTHv5e7B2tnmKTweovdZfeYktsPXIyrmw04jim5HEW9GP1TG3FyyrLgwV8HH61OOvDxvQU75TUD7lQ0X1/s320/raksasa.JPG" width="244" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Seorang Guru Sufi sedang berkelana seorang diri melewati daerah pegunungan yang tandus, tiba-tiba ada raksasa perampok menghadangnya, "Akan kuhabisi kau," ancam makhluk itu. "Begitukah? Coba kalau bisa," jawab Sang Guru, "Aku lebih kuat dari dugaanmu, dan akan mengalahkanmu."</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"Banyak cakap," kata raksasa itu. "Kau seorang Guru Sufi, hanya mengerti hal-hal spiritual. Mana mungkin kau bisa menghentikanku, sebab tenagaku dahsyat dan aku tiga puluh kali lebih besar darimu,"</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"Kalau kau sungguh ingin adu kuat," tantang Sufi itu, "mari kita lihat siapa yang sanggup memeras air dari batu." Diambilnya batu kecil dan diberikannya kepada setan itu. Betapa kerasnya mencoba, raksasa itu gagal." Hal itu mustahil; tak ada air dalam batu ini. Tunjukkan padaku jika ada." Dalam keadaan remang-remang, guru itu menggenggam batu itu, mengambil sebutir telur dari sakunya, lalu membenturkan keduanya; ia bersikap seolah-olah sedang memeras batu. Raksasa itu ternganga: sebab orang sering kali takjub pada hal-hal yang tak mereka pahami, dan benar-benar menilainya tinggi, lebih tinggi dari semestinya,</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"Aku harus memikirkan kembali peristiwa ini," kata raksasa itu, "singgahlah sebentar saja di guaku, malam ini kujamu kau." Sang Sufi mengikutinya ke sebuah gua yang luas sekali, penuh dengan barang-barang berharga milik ribuan musafir yang terbunuh oleh raksasa itu, laksana keadaan dalam gua Aladin. "Berbaring dan tidurlah di sampingku," kata raksasa itu, "besok pagi baru kita berbincang-bincang." Makhluk itu juga berbaring dari sekejap tertidur pulas.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Guru itu -menyadari adanya muslihat-bergegas bangkit dan bersembunyi di tempat yang aman dari raksasa itu. Sebelumnya, ia mengatur tempat tidurnya agar tampak seakan ia masih rebah.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Tidak lama kemudian, raksasa itu bangun. Dengan sebelah tangan, dipungutnya batang pohon yang ada di dekat tempat itu, lalu tiba-tiba dihantamkannya batang pohon itu sebanyak tujuh kali dengan keras pada sosok di tempat tidur Sang Sufi. Kemudian, ia tidur lagi. Guru itu kembali ke tempatnya, berbaring, dan berseru pada raksasa itu:</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"Hoi raksasa! Memang gua ini nyaman, tetapi seekor nyamuk telah menggigitku tujuh kali. Lakukanlah sesuatu untuk menangkap nyamuk itu."</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Keluhan ringan tersebut menggentarkan si raksasa dan muncul keraguan untuk menyerang lagi Sufi itu. Bagaimanapun, bila seorang dipukul tujuh kali sekuat tenaga dengan batang pohon oleh raksasa, orang itu seharusnya sudah ...</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Pagi harinya, raksasa itu melemparkan sebuah kantong air dari kulit lernbu pada Sang Sufi lalu berkata, "Pergilah mengambil air untuk sarapan, supaya kita bisa minum teh." Alih-alih menggunakan kantong air itu (yang tentu sangat berat untuk diangkat), guru itu berjalan ke sungai yang terdekat dan mulai menggali saluran kecil menuju gua. Raksasa sudah kehausan, dan bertanya "Mengapa kau tidak bawa airnya?" "Bersabarlah, temanku. Aku sedang membuatkanmu saluran air. Dengan begitu, air segar akan langsung menuju mulut gua, dan kau tidak usah lagi minum air dari kulit lembu."</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Tetapi, raksasa itu pun sudah terlampau haus untuk menunggu. Ia pergi ke sungai dan mengisi sendiri kantong airnya. Ketika teh selesai dibuat, ia minum beberapa galon, dan kemampuan berpikirnya jadi lebih baik. "Jikalau kau memang demikian perkasa --dan sudah kusaksikan itu-- tak sanggupkah kau menggali saluran itu secepat mungkin, bukannya jengkal demi jengkal?"</span></div> <blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"Sebab," kilah guru itu, "sesuatu yang berharga barulah sungguh-sungguh berharga bila dilakukan dengan upaya sekecil mungkin. Semua hal punya ukuran upaya masing-masing; dan aku melakukan upaya seminim mungkin untuk menggali saluran ini. Lagipula, aku tahu bahwa kau adalah mahluk yang terpenjara dalam kebiasaan sehingga kau akan selalu menggunakan kantor air dari kulit lembu."</span></blockquote> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">-------------------------------</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="text-align: start;">Kisah ini sering terdengar dalam percakapan di kedai-kedai teh di Asia Tengah, dan menyerupai dongeng rakyat di Eropa pada abad pertengahan. Versi ini diambil dari </span><i style="text-align: start;">Majmua</i><span style="text-align: start;"> (koleksi darwis) yang aslinya ditulis oleh Hikayati pada abad ke sebelas, menurut halaman penerbit, tetapi versi yang ditampilkan di sini tertera dari abad ke enambelas.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="text-align: start;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="text-align: start;">(dari berbagai sumber)</span></div>

HIKAYAT Raksasa dan Sang Sufi

Seorang Guru Sufi sedang berkelana seorang diri melewati daerah pegunungan yang tandus, tiba-tiba ada raksasa perampok menghadangnya, ...

Baca selanjutnya »

Hikayat 'Si Pandai' di Kota Besar

<br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhF0RcWlz1PCNtLVBhR-e0GSlHk_gZ85TMTczWwk2Hvocu9cESp8V-3V5O8zE0wyGGc-e12GXGwDrTPYEY6Ddd8CUPrMhxdxRyNnR7j5v_R0dlx4wNoyIr4yHsL1Yt9f1F3Xu_9j7P2MsDw/s1600/si+pandai.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="236" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhF0RcWlz1PCNtLVBhR-e0GSlHk_gZ85TMTczWwk2Hvocu9cESp8V-3V5O8zE0wyGGc-e12GXGwDrTPYEY6Ddd8CUPrMhxdxRyNnR7j5v_R0dlx4wNoyIr4yHsL1Yt9f1F3Xu_9j7P2MsDw/s400/si+pandai.JPG" width="400" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Ada berbagai macam kesadaran. Hanya satu yang benar. Manusia tertidur, tetapi ia mesti bangun dengan cara yang benar. Ada sebuah kisah tentang Si Pandai yang bangunnya keliru. Ia merasa dirinya cerdik serta selalu bisa menangani segenap masalah dan yakin bahwa segala sesuatu hanya bisa diselesaikan dengan logika dan pikirannya.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Si Pandai ini datang ke sebuah kota besar, dan ia kebingungan melihat banyaknya orang di jalanan. Muncullah kekhawatirannya bahwa jika nanti ia tertidur dan bangun, ia tak bisa lagi menemukan dirinya di tengah kerumunan orang yang ramai. Karena itu, ia pun mengikatkan sebuah labu di mata kakinya agar ia bisa mengenali dirinya.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Seorang yang suka iseng, mengetahui apa yang dikerjakan Si Pandai, menanti hingga ia pulas tertidur. Dilepaskannya ikatan labu itu dari kaki Si Pandai lalu dikaitkannya ke kakinya sendiri. Ia pun berbaring di lantai dan tidur. Si Pandai bangun lebih dahulu dan melihat labu itu. </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Mula-mula disangkanya orang lain itu pasti dirinya sendiri. </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Tetapi kemudian, ia menyerang orang itu, sambil berteriak lantang, "Demi langit, kalau kau itu aku, lalu siapa dan mana pula aku!"</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">------------------------</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="text-align: start;">Kisah ini, yang juga muncul dalam kumpulan lelucon Mulla Nasruddin yang terkenal di Asia Tengah sebagai Sufi Humoris (lihat <a href="http://www.dokumenpemudatqn.com/2012/12/nashruddin-hoja-sufi-yang-humoris.html">kisah Nasruddin ><span style="color: blue;">di sini</span><</a>), termuat dalam karya klasik spiritual </span><i style="text-align: start;">Salaman dan Absal</i><span style="text-align: start;"> karya penulis dan ahli mistik abad kelima belas, Abdur-Rahtuan Jami. Ia datang dari Oxus dan wafat di Herat setelah mengukirkan namanya sebagai salah satu tokoh sastra terdepan dalam bahasa Persia. Hikayat ini menunjukkan seseorang yang terkelabui dengan dirinya sendiri sehingga pengetahuan sejati tertutupi dari dirinya .</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="text-align: start;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="text-align: start;">(dari berbagai sumber)</span></div>

Hikayat 'Si Pandai' di Kota Besar

Ada berbagai macam kesadaran. Hanya satu yang benar. Manusia tertidur, tetapi ia mesti bangun dengan cara yang benar. Ada sebuah kisah...

Baca selanjutnya »

HIKAYAT Emas Keberuntungan

<br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKLb_CMeHnBetWXXZTo0deW_J9oXit36t7AjpbZ_DkF3VFe_f4RWhvA9gkD2iQ8ReFvw9yYFXlJHXk5j-dUgZuoL5PjJlyk_nyDe2shWASZMn19peoPcRfDJ6KBkhbzYgRTQfAJIlEBof6/s1600/emas.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="219" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKLb_CMeHnBetWXXZTo0deW_J9oXit36t7AjpbZ_DkF3VFe_f4RWhvA9gkD2iQ8ReFvw9yYFXlJHXk5j-dUgZuoL5PjJlyk_nyDe2shWASZMn19peoPcRfDJ6KBkhbzYgRTQfAJIlEBof6/s320/emas.JPG" width="320" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Konon hiduplah seorang saudagar bernama Abdul Malik. Ia dikenal sebagai orang baik dari Khorasan karena ia menggunakan kekayaannya yang berlimpah untuk berderma dan mengundang orang-orang miskin untuk makan.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Tetapi pada suatu hari, ia begitu saja memberikan sebagian besar hartanya, dan merasakan kelegaan yang jauh lebih nikmat dibandingkan ketika ia memberi hanya sebagian kecil dari segala kepunyaannya. Kelegaan itu membuatnya memutuskan untuk mendedikasikan tiap sen miliknya demi kesejahteraan umat manusia. Dan ia melakukan keputusannya itu.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Tak lama setelah membebaskan hatinya dari segala kekayaan duniawi --dan berserah diri pada takdir kehidupannya-- ketika sedang bersembahyang, Abdul Malik melihat sosok gaib muncul dari lantai kamarnya. Sosok itu ternyata seorang lelaki; jubah perca di tubuhnya jelas jubah seorang darwis (sufi).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"Wahai Abdul Malik, manusia murah hati dari Khorasan!" sapa sosok itu. "Aku adalah dirimu sendiri, yang sekarang ini hampir nyata bagimu karena engkau telah berbuat kebajikan yang sungguh mulia; oleh karena itu, semua laku baikmu di masa lalu jadi tampak kerdil. Sebab itu, dan sebab engkau mampu melepaskan dirimu dari kekayaan tanpa merasa dirimu hebat, aku menganugerahkan kamu dari sumber anugerah yang sejati."</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"Setiap hari dengan cara ini aku akan muncul di depanmu. Saat itu pukullah aku, dan aku akan berubah menjadi emas. Ambillah emas itu sebanyak yang engkau mau. Tak usah khawatir engkau menyakitiku, sebab yang kau ambil akan diganti dari sumber segala anugerah."</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Setelah berkata demikian, sosok itu pun lenyap.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Keesokan harinya, Abdul Malik sedang duduk-duduk bersama seorang teman, Bay-Akal, ketika hantu darwis itu mulai menunjukkan diri. Hantu itu pun jatuh ke tanah sebab dipukul oleh Abdul Malik dengan tongkat, dan berubah jadi emas. Abdul Malik mengambil bagiannya dan memberikan emas itu juga untuk tamunya.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Kini Bay-Akal, tanpa mengerti kejadian sebelumnya, mulai berpikir alangkah baiknya bila ia dapat melakukan keajaiban serupa. Ia mengetahui bahwa kaum darwis punya kekuatan tertentu dan menyimpulkan bahwa ia pun hanya perlu memukul mereka untuk mendapatkan emas.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Jadi, diadakanlah sebuah pesta lalu diundangnya semua darwis untuk hadir dan bersantap. Ketika mereka sudah makan kenyang, Bay-Akal pun mengeluarkan sebilah besi dan dengan tanpa ampun dihantamnya setiap darwis di dekatnya hingga mereka tersungkur di tanah.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Para suci yang luput segera menangkap Bay-Akal dan membawanya kepada hakim. Mereka mengadukannya bersama para darwis yang luka sebagai bukti. Bay-Akal pun bercerita tentang kejadian di rumah Abdul Malik dan ia hanya mencoba menirukan mukjizat tersebut.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Maka dipanggillah Abdul Malik, dan dalam perjalanan ke pengadilan sosok emas itu membisikkan kepadanya apa yang harus ia katakan.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"Inilah pernyataan saya," katanya, "Menurut saya, orang ini sudah tidak waras, atau sedang berusaha menutup-nutupi hobinya menyiksa orang tanpa alasan. Memang saya mengenalnya, tetapi yang ia ceritakan tentang kejadian di rumah saya tidak lebih dari akal-akalannya belaka."</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Bay-Akal pun dimasukkan ke rumah sakit jiwa sampai ia menjadi lebih tenang. Para darwis yang luka sudah sehat kembali melalui ilmu pengobatan yang mereka miliki. Dan tak ada yang percaya bahwa peristiwa menakjubkan seperti seorang manusia berubah menjadi patung emas --setiap hari demikian-- bisa terjadi.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Selama berpuluh-puluh tahun kemudian, hingga ia dikumpulkan bersama para  leluhurnya, Abdul Malik terus memecahkan patung emas yang adalah dirinya, dan membagi-bagikan harta itu, yang adalah dirinya, kepada barangsiapa yang tak dapat ia tolong dengan cara lain kecuali dengan materi.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">-----------------------------------</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="text-align: start;">Ada pendapat bahwa para ahli agama menyampaikan ajaran moral dengan memakai perumpamaan, tetapi kaum darwis/sufi mampu menyamarkan pengajaran mereka secara lebih sempurna; sebab hanya melalui usaha untuk mengerti dan kecerdikan seorang gurulah yang sungguh-sungguh mampu mempengaruhi pendengar.</span></div> <div style="text-align: start;"> </div> <div style="text-align: start;"> Kisah ini lebih condong pada bentuk perumpamaan daripada kebanyakan kisah sejenis. Namun, sang darwis yang menceritakannya di sebuah pasar di Peshawar pada awal tahun 1950-an menasihati: "Pusatkan perhatian pada bagian awal cerita, bukan pada pesan moralnya. Itu menunjukkan padamu tentang metode."</div> <br />

HIKAYAT Emas Keberuntungan

Konon hiduplah seorang saudagar bernama Abdul Malik. Ia dikenal sebagai orang baik dari Khorasan karena ia menggunakan kekayaannya yang ...

Baca selanjutnya »

HIKAYAT Anjing, Tongkat, dan Sang Sufi

<br /> <h2> <blockquote class="tr_bq"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrFMW2uLCIZEQfIiwP2ViCx_I4MUf03nYNvK2vAeUB7b2bdrDWMkoHeIXZ_JvoAA7JHyAAj7AkHWoUhTDUspdmxfF5bqZhAGmCD8xdDOuDLuMD_CF7Ed-c2y8x2fyk2nNjd1-THPVU87xp/s1600/sufi.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrFMW2uLCIZEQfIiwP2ViCx_I4MUf03nYNvK2vAeUB7b2bdrDWMkoHeIXZ_JvoAA7JHyAAj7AkHWoUhTDUspdmxfF5bqZhAGmCD8xdDOuDLuMD_CF7Ed-c2y8x2fyk2nNjd1-THPVU87xp/s320/sufi.JPG" width="320" /></a></div> <center style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: small;"><i>Suatu hari seorang lelaki berpakaian sufi sedang berjalan-jalan. Di tengah jalan dilihatnya seekor anjing yang tanpa sebab dan tanpa alasan dipukulnya keras keras dengan tongkat. Anjing itu meraung kesakitan dan lari kepada guru agung Abu Said. Anjing itu rebah di dekat kaki Abu Said, Sambil terus menjilati lukanya, ia menuntut keadilan atas kekejaman lelaki berpakaian sufi itu.</i></span></span></center> </blockquote> </h2> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Orang bijak itu mempertemukan keduanya. Kepada Sufi itu ia berkata, "Hai, orang yang tak berbelas kasih! Teganya engkau menyakiti makhluk malang ini! Lihatlah hasil perbuatanmu!"</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Jawab Sufi itu, "Sekali-kali ini bukan salahku. Aku memukulnya bukan hanya karena ia menyalak, tetapi juga karena ia telah mengotori jubahku."</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Tetapi, anjing itu bersikukuh dengan pengaduannya.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Kemudian, guru tiada banding itu berkata kepada anjing itu, "Daripada menunggu datangnya Pembalasan Terakhir, biarlah kini aku membalas rasa sakit yang kau alami."</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Kata anjing itu, "Alangkah luhur dan bijaknya engkau, guru! Ketika kulihat orang ini berpakaian seperti seorang sufi, aku mengira ia takkan menyakitiku. Seandainya kulihat seorang berpakaian biasa, seperti biasa aku akan segera menyingkir dan jalan agar ia bisa lewat. Aku telah salah sangka bahwa penampilan lahiriah menandakan batin yang suci. Jika guru hendak menghukumnya maka ambillah daripadanya jubah Orang Terpilih itu. Tanggalkan darinya pakaian Orang-orang Saleh ..."</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">'Anjing' itu telah mencapai Tingkatan tertentu dalam Jalan Kebenaran. Sungguh keliru anggapan bahwa seorang manusia niscaya lebih baik daripadanya.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">--------------------------</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="text-align: start;">'Pengondisian' yang digambarkan dalam kisah ini dengan Jubah Darwis sering disalahartikan oleh kaum esoteris dan agamawan dari berbagi kalangan sebagai sesuatu yang berhubungan dengan pengalaman atau nilai yang sesungguhnya.</span></div> <div style="text-align: start;"> </div> <div style="text-align: start;"> Kisah ini, yang diambil dari karya Attar <i>Divine Book</i> (the Ilahi-Nama) beredar di kalangan para darwis dari "Jalan Kesalahan" (<i>Path of Name</i>), dan dianggap berasal dari Hamdun Si Pengelantang, pada abad ke-19.</div> <br />

HIKAYAT Anjing, Tongkat, dan Sang Sufi

Suatu hari seorang lelaki berpakaian sufi sedang berjalan-jalan. Di tengah jalan dilihatnya seekor anjing yang tanpa sebab dan tanpa a...

Baca selanjutnya »

Nashruddin Hoja, Sufi yang Humoris (Bagian Terakhir)

<br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQuD52K9Hgd8cboTZ53lBxO-dL5u5jPjLLPZEVOxbgo8FoWweiReIsA6ngC4YZrzjVeYzXaaYv7DevEKx8icjRLoK_vSw-QPTx59GgVTrqSuqwKQqmLgMdUWtL-j5Q-UBSIh-rxs31GZBM/s1600/abu+nawas.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQuD52K9Hgd8cboTZ53lBxO-dL5u5jPjLLPZEVOxbgo8FoWweiReIsA6ngC4YZrzjVeYzXaaYv7DevEKx8icjRLoK_vSw-QPTx59GgVTrqSuqwKQqmLgMdUWtL-j5Q-UBSIh-rxs31GZBM/s320/abu+nawas.JPG" width="213" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><a href="http://www.dokumenpemudatqn.com/2012/12/nashruddin-hoja-sufi-yang-humoris_8855.html">(Sambungan dari Bagian IX)</a></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Sebuah cerita yang dinisbatkan kepada Nashruddin bermaksud membedakan antara pencarian mistis pada dirinya sendiri dari bentuk yang didasarkan pada lebih sedikit, kriteria etis atau formal agama:</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Seorang pendeta Cina diriwayatkan telah berkata kepada Nashruddin, "Setiap orang harus memandang tindakannya sebagaimana ia memandang tindakan orang lain. Anda harus memiliki orang lain seperti apa yang Anda miliki dalam hati Anda sendiri!"</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">"Ini akan menjadi pernyataan yang mengagumkan," jawab Nashruddin. "Sebab, setiap orang yang berhenti sejenak untuk menyadari bahwa apa yang diinginkan seseorang untuk dirinya sendiri tampaknya pada akhirnya cenderung menjadi sesuatu yang tidak diingini sebagaimana yang ia inginkan terhadap musuhnya, lebih-lebih terhadap sahabatnya."</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">"Apa yang harus dimiliki dalam hatinya bagi orang lain adalah bukan apa yang ia inginkan untuk dirinya. Ia adalah apa yang seharusnya bagi dirinya, dari apa yang seharusnya bagi semua orang. Ini hanya diketahui ketika kebenaran batiniah terungkap."</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Versi lain dari jawaban (Nashruddin) ini menyatakan secara singkat, "Seekor burung memakan buah <i>berry</i> beracun, yang tidak membahayakannya. Satu hari ia mengumpulkan sebagian buah tersebut untuk makanannya, dan merelakan makan siangnya dengan memberi makan buah-buah tersebut kepada sahabatnya, seekor kuda."</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Seorang guru Sufi lainnya, Amini as-Samarkandi, secara singkat mengulas tentang tema ini, sebagaimana yang dilakukan Rumi sebelumnya, "Seorang laki-laki menginginkan orang lain untuk membunuhnya. Biasanya ia menginginkan hal ini bagi siapa saja, sebab ia adalah 'orang baik'. Sudah tentu, 'orang baik' adalah orang yang menginginkan agar orang lain mempunyai apa yang ia inginkan untuk dirinya sendiri. Masalah tunggal dari hal ini adalah bahwa apa yang ia inginkan seringkali merupakan hal terakhir yang ia butuhkan."</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Untuk itu ada penekanan dalam Sufisme terhadap realitas yang harus mendahului etika dari dianggap memiliki validitas universal yang bahkan dengan pertimbangan umum bisa memperlihatkan ketiadaannya.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Cerita-cerita Nashruddin, secara insidentil, tidak bisa dianggap sebagai sistem filsafat yang dimaksudkan untuk membujuk orang meninggalkan kepercayaan dari memeluk ajaran-ajarannya. Ia tidak bisa bersandar pada peniadaan sistem-sistem lainnya dan menawarkan suatu pengganti, atau suatu sistem yang lebih masuk akal. </span></div> <blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;"> <span style="color: #3d85c6; font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><i><b>Sebab ajaran Sufi hanya secara parsial dinyatakan dalam kata-kata, ia tidak pernah mencoba menyerang sistem-sistem filsafat dengan istilahnya sendiri. Yakni haruslah melalui bimbingan seorang arif bijaksana sebagai guru mursyid yang sejati. (red.)</b></i></span></blockquote> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Lebih sulit, jika kita melihat fakta-fakta tersebut secara obyektif, adalah sedikitnya kemampuan untuk membedakan antara suatu sekolah sejati dan yang palsu. "Koin palsu hanya ada karena terdapat sesuatu yang asli seperti halnya emas asli", menjadi berlaku dalam ajaran Sufi -- tetapi bagaimana yang sejati bisa dibedakan dari yang palsu oleh seseorang yang tidak memiliki pelatihan untuk hal itu?</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Sang pemula (murid) terselamatkan dari ketidakpekaan menyeluruh, sebab di dalam dirinya terdapat suatu kemampuan dasar untuk bereaksi terhadap "emas sejati". Dan sang guru, dengan mengenali kapasitas batin tersebut, akan mampu menggunakannya sebagai piranti penerimaan tanda-tandanya. Adalah benar, dalam tahapan-tahapan awal, tanda-tanda tersebut disampaikan oleh guru yang harus diatur dengan cara sedemikian rupa, lantas dipersepsikan secara tidak memadai dan secara mekanis mungkin menyesatkan penerima. Tetapi kombinasi dari dua unsur tersebut akan memberikan suatu dasar bagi suatu pengaturan kerja.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Pada tahapan ini guru sampai pada tingkatan yang harus menandai waktu. Beberapa cerita Nashruddin, sebagai tambahan bagi nilai hiburannya, menekankan adanya ketidakharmonisan yang terjadi pada awal tahapan antara guru dan murid yang memenuhi periode persiapan:</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Sejumlah calon murid pada satu hari mendatangi Nashruddin dan memintanya untuk memberikan pelajaran kepada mereka, "Baiklah," ucap Nashruddin, "Ikuti aku ke ruang pertemuan!"</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Dengan penuh kepatuhan mereka berbaris di belakang Nashruddin yang menunggang keledainya dengan menghadap ke belakang. Pada awalnya anak-anak muda itu kebingungan, pada akhirnya mereka ingat bahwa mereka tidak seharusnya menanyakan tindakan guru, bahkan yang terkecil sekalipun. Pada akhirnya mereka tidak tahan terhadap ejekan orang-orang yang lewat.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Melihat kesulitan mereka, Nashruddin berhenti dan memandangi orang paling berani dari mereka dan mendekatinya.</span></div> <blockquote class="tr_bq"> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #6fa8dc; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><i><b>"Mullah, kami benar-benar tidak mengerti mengapa Tuan menunggang keledai secara terbalik?"</b></i></span></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #6fa8dc; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><i><b>"Sangat sederhana," ucap Nashruddin, "kalian lihat, jika kalian berjalan di depanku, itu berarti kalian tidak menghormatiku. Di sisi lain, jika aku menghadapkan punggungku kepada kalian, ini berarti tidak menghormati kalian. Cara ini merupakan satu-satunya kompromi yang mungkin dilakukan."</b></i></span></div> <span style="color: #073763;"> </span></blockquote> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Bagi seseorang yang berpandangan tajam, memiliki lebih dari satu dimensi tentang hal ini, dan tentu cerita-cerita lainnya menjadi jelas. Jaringan pengaruh dari suatu cerita yang dialami pada tingkat-tingkat yang berbeda-beda sekaligus adalah untuk membangkitkan kapasitas batin bagi pemahaman terhadap suatu yang komprehensif, cara lebih obyektif dibanding yang mungkin dihasilkan oleh cara berpikir biasa, kaku dan tidak memadai. </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">(Diposting ulang oleh Dokumen Pemuda TQN Suryalaya, sumber dari bagian pertama sampai dengan bagian terakhir : media.isnet.org)</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><i>-Keterangan : Tulisan yang bersumber dari "Mahkota Sufi: Menembus Dunia Ekstra Dimensi oleh Idries Shah"</i></span></div> <br /> <dt><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><i>Judul asli: The Sufis, Penterjemah M. Hidayatullah dan Roudlon, S.Ag.</i></span></dt> <dt><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><i>Penerbit Risalah Gusti, Cetakan Pertama Shafar 1421H, Juni 2000</i></span></dt> <br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>

Nashruddin Hoja, Sufi yang Humoris (Bagian Terakhir)

(Sambungan dari Bagian IX) Sebuah cerita yang dinisbatkan kepada Nashruddin bermaksud membedakan antara pencarian mistis pada diriny...

Baca selanjutnya »

Nashruddin Hoja, Sufi yang Humoris (Bagian IX)

<span style="color: #38761d;"><br /> </span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="http://www.dokumenpemudatqn.com/2012/12/nashruddin-hoja-sufi-yang-humoris_1052.html">(Sambungan dari bagian VIII)</a></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiR1Oa4qxADdV021wKBs1eeuIaMUbPSJ4BydK8r48H2S4j3Rxnd5efnLNe2tvsI9Hdj2DXzq65ExeRpb6f5M9r89TBqq3xiXLpe4bvvriUZQ0-1nENUK6Nt7JRGv1KwA8CXJn8IxzKJxL_M/s1600/abu+nawas.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="color: #38761d;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiR1Oa4qxADdV021wKBs1eeuIaMUbPSJ4BydK8r48H2S4j3Rxnd5efnLNe2tvsI9Hdj2DXzq65ExeRpb6f5M9r89TBqq3xiXLpe4bvvriUZQ0-1nENUK6Nt7JRGv1KwA8CXJn8IxzKJxL_M/s320/abu+nawas.JPG" width="213" /></span></a></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;">Nashruddin dan istrinya dalam cerita berikut digambarkan sebagai dua orang biasa, yakni sebagai suami dan istri. Meski demikian keduanya belum bisa saling memahami, karena adanya kenyataan bahwa komunikasi manusia biasa yang berlaku adalah palsu dan tidak jujur. Komunikasi antara para Sufi memiliki tatanan yang berbeda. Selain itu, tidaklah berguna untuk mencoba menggunakan kekasaran dan ketidakjujuran dari komunikasi biasa bagi tujuan-tujuan mistis. Paling tidak, berbagai cara komunikasi digabungkan oleh para sufi untuk menghasilkan suatu sistem (komunikasi) penandaan yang sama sekali berbeda.</span></div> <blockquote class="tr_bq"> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;"><i><b>Istri Nashruddin marah kepadanya. Oleh sebab itu, ia membawakan supnya yang masih mendidih kepada sang suami, dan tidak mengingatkan, sang suami bahwa itu bisa membuatnya terluka.</b></i></span></div> <span style="color: #38761d;"><i><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"></span></b></i><br /> </span><br /> <div style="text-align: justify;"> <i><b><span style="color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;">Tetapi ia menyesal dan merasa marah dengan dirinya sendiri, dan begitu sup tersebut dihidangkan, ia meneguknya sebagian. Air mata karena rasa sakit mengembang di matanya. Tetapi ia masih berharap bahwa Nashruddin akan menyakiti dirinya sendiri.</span></b></i></div> <span style="color: #38761d;"><i><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"></span></b></i> </span><br /> <div style="text-align: justify;"> <i><b><span style="color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;">"Sayang, ada apa?" tanya Nashruddin.</span></b></i></div> <i><b><span style="color: #38761d;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"></span></span></b></i> <div style="text-align: justify;"> <i><b><span style="color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;">"Aku hanya berpikir tentang ibuku yang malang. Ia biasanya menyukai sup ini, ketika masih hidup."</span></b></i></div> <i><b><span style="color: #38761d;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><div style="text-align: justify;"> Nashruddin meneguk penuh sup tersebut dari mangkuknya.</div> </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><div style="text-align: justify;"> Air mata meleleh di pipinya.</div> </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><div style="text-align: justify;"> "Apakah engkau menangis, Nashruddin?"</div> </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><div style="text-align: justify;"> "Ya. Aku menangis karena berpikir bahwa ibumu yang tua meninggal, sungguh malang, dan meninggalkan seseorang sepertimu di negeri orang yang hidup."</div> </span></span></b></i></blockquote> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;">Dilihat dari sudut pandang realitas, yang merupakan sudut pandang Sufi, sistem metafisis lainnya mengandung beberapa kerugian yang parah, sebagian pantas dipertimbangkan. Apa yang dikatakan oleh seorang mistikus tentang pengalaman-pengalamannya, ketika disampaikan dalam kata-kata, selalu membentuk suatu penyelewengan fakta yang hampir-hampir tidak berguna. Selain itu, penyelewengan ini bisa diulang oleh orang lain secara cukup mengesankan untuk bisa terlihat mendasar dan mendalam; tetapi dalam dirinya sendiri ia tidak memiliki nilai yang mencerahkan. Bagi Sufi, mistisisme bukan persoalan berjalan ke sana ke mari dan memperoleh pencerahan, dan kemudian berupaya mengungkapkan sesuatu dari pencerahan tersebut. Ia merupakan suatu upaya yang berhubungan dengan kesejatian wujudnya dan menghasilkan suatu kaitan antara seluruh kemanusiaan dan dimensi ekstra pemahaman.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;">Seluruh persoalan ini -- dan ada beberapa lagi -- secara bersamaan dicakup dalam salah satu dari cerita Nashruddin:</span></div> <blockquote class="tr_bq"> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;"><i><b>Mullah telah kembali ke desanya dari ibukota kerajaan, dan para penduduk desa mengerumuninya untuk mendengar apa yang akan ia ceritakan tentang petualangannya.</b></i></span></div> <span style="color: #38761d;"><i><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"></span></b></i><br /> </span><br /> <div style="text-align: justify;"> <i><b><span style="color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;">"Pada saat ini," ucap Nashruddin, "aku hanya ingin mengatakan bahwa raja telah berbicara kepadaku."</span></b></i></div> <span style="color: #38761d;"><i><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"></span></b></i> </span><br /> <div style="text-align: justify;"> <i><b><span style="color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;">Ada desah kekaguman. Seorang warga dari desa mereka benar-benar telah diajak bicara oleh raja! Berita menggemparkan tersebut lebih dari cukup bagi orang-orang desa itu. Mereka menyebarkan berita mengagumkan tersebut.</span></b></i></div> <i><b><span style="color: #38761d;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"></span></span></b></i> <div style="text-align: justify;"> <i><b><span style="color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;">Tetapi pada akhirnya mereka bertanya-tanya apa kiranya yang telah dikatakan kepada Nashruddin.</span></b></i></div> <i><b><span style="color: #38761d;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><div style="text-align: justify;"> "Apa yang telah ia katakan -- berbeda jauh dari apa yang kalian duga -- adalah, 'Menyingkirlah dari hadapanku!"</div> </span></span></b></i></blockquote> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;">Orang bodoh tersebut lebih dari puas. Hatinya berbunga-bunga. Bagaimana juga, bukankah ia tidak benar-benar mendengar kata-kata yang digunakan raja; dan melihat orang yang kepadanya hal itu mereka tujukan?</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;">Cerita tersebut sangat populer di antara cerita-cerita rakyat tentang Nashruddin, dan tujuan moralnya yang jelas dimaksudkan kepada orang-orang yang suka menyebut nama orang-orang besar (<i>name droppers</i>). Tetapi makna Sufistik sangatlah penting untuk mempersiapkan pikiran darwis mencapai pengalaman-pengalaman yang menggantikan pengalaman-pengalaman superfisial seperti ini.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;">Lebih dari menarik untuk mengamati pengaruh dari cerita-cerita Nashruddin terhadap masyarakat secara umum. Mereka yang lebih menyukai emosi-emosi yang lebih biasa dari kehidupan akan condong pada maknanya yang jelas, dan mendesakkan untuk memperlakukannya sebagai lelucon. Kelompok ini meliputi mereka yang mengumpulkan atau membaca selebaran-selebaran kecil dari lelucon yang lebih jelas, dan yang memperlihatkan kesulitan nyata ketika cerita-cerita metafisis disampaikan kepada mereka.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;">Nashruddin sendiri menjawab orang-orang seperti ini dalam salah satu dari ceritanya yang tersingkat:</span></div> <blockquote class="tr_bq"> <div style="text-align: justify;"> <i style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><span style="color: #38761d;">"Mereka mengatakan lelucon-lelucon Anda penuh makna yang tersembunyi. Apakah memang demikian?"</span></b></i></div> <span style="color: #38761d;"><br /> </span><br /> <div style="text-align: justify;"> <i style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><span style="color: #38761d;">"Tidak!" jawab Nashruddin.</span></b></i></div> <span style="color: #38761d;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"></span><br /></span> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;"><i><b>"Mengapa tidak?"</b></i></span></div> <span style="color: #38761d;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"></span></span> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;"><i><b>"Sebab aku tidak pernah mengatakan kebenaran dalam kehidupan, meskipun sekali dan Anda pun tidak akan pernah bisa melakukannya."</b></i></span></div> <span style="color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;"> </span></blockquote> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;">Orang kebanyakan mungkin mengatakan, dengan suatu pengertian yang mendalam, bahwa semua humor adalah benar-benar serius, bahwa setiap lelucon membawa suatu pesan pada suatu tingkatan filosofis, tetapi sistem pesan ini tidak berlaku pada cerita Nashruddin. Seorang humoris yang sinis, seperti bisa diduga, seperti filosuf Yunani, mungkin menunjukkan kerancuan pada pemikiran dan tindakan kita. Ini juga bukan peranan Nashruddin -- sebab pengaruh menyeluruh dari (cerita) Nashruddin merupakan sesuatu yang lebih mendalam. Karena cerita-cerita Nashruddin semuanya memiliki suatu hubungan yang kuat antara satu dengan lainnya dan dengan suatu bentuk realitas yang merupakan ajaran Sufi, maka siklus tersebut merupakan sebagian dari suatu konteks perkembangan sadar yang secara tepat tidak bisa dikaitkan dengan ketajaman dari humoris biasa atau satirisme sporadis dari pemikir formal.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;">Ketika sebuah cerita Nashruddin dibaca dan direnungkan, sesuatu akan terjadi. Kesadaran akan peristiwa dan keberlangsungan itulah yang merupakan pusat dari Sufisme.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;">Untuk menjawab pertanyaan, "Metode apakah yang berlaku dalam Sufisme?" Anis <i>Khoja</i> mengatakan, "Tanpa keberlangsungan tidak akan ada Sufisme, tanpa wujud dan menjadi (being and becoming) tidak akan ada Sufisme, tanpa keterkaitan tidak akan ada Sufisme."</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;">Kebenaran ini sampai tingkatan (tertentu) disampaikan melalui kata-kata. Selain itu, hal ini sebagian disampaikan melalui tindakan yang saling berhubungan dari kata-kata dengan reaksi pendengarnya. Tetapi pengalaman Sufi hadir melalui cara dari suatu mekanisme yang mengambil alih pada titik dimana kata-kata terlepas titik tindakan, dari "bekerja" dengan seorang mursyid.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;">Suatu saat Nashruddin menggambarkan hal ini dalam cerita "Cina"-nya yang terkenal. Ia pergi ke Cina di mana ia mengumpulkan sekelompok murid, yang dipersiapkannya bagi pencerahan. Mereka menjadi tercerahkan mendadak berhenti menghadiri kuliah-kuliahnya</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;">Sekelompok orang dari para pengikutnya yang tengah berkembang (kemampuan spiritualnya), yang menginginkan pencerahan lebih jauh, merantau dari Persia ke Cina untuk melanjutkan studi bersamanya.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;">Setelah kuliah pertama mereka, ia menerima mereka.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;">"Mullah, mengapa," salah seorang dari mereka bertanya, "kuliahmu tentang kata-kata rahasia yang kami bisa memahaminya (tidak seperti orang Cina)? Kata-kata itu adalah <i>namidanam</i> dan <i>hichmalumnist</i>! Dalam bahasa Persia, kata-kata ini bermakna, 'Aku tidak tahu,' dan 'Tidak seorang pun yang tahu'."</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;">"Lantas apa yang seharusnya aku lakukan -- mencopot kepalaku?" tanya Nashruddin.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;">Para Sufi mempergunakan istilah-istilah teknis untuk menyampaikan padanan yang mendekati misteri-misteri yang merupakan pengalaman-pengalaman yang tidak bisa digambarkan dengan kata-kata. Hingga seorang <i>Salik</i> siap untuk "menangkap" pengalaman itu, ia dijaga agar tidak membuat kesalahan dengan mencoba menyelidikinya secara intelektual dengan menggunakan cara-cara yang sama ini. Pengalaman itu sendiri merupakan akibat dari spesialisasi sadar, maka Sufisme telah menyimpulkan bahwa tidak ada jalan pintas menuju pencerahan. Ini tidak berarti bahwa pencerahan akan memerlukan waktu yang lama. Yang ini berarti bahwa seorang Sufi mesti berpegang pada Tarekat.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;">Nashruddin, yang memainkan peran sebagai orang yang mencari jalan pintas, muncul dalam sebuah lelucon yang menyampaikan gagasan ini:</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;">Di pagi hari yang indah, Nashruddin sedang berjalan pulang. Mengapa, ia berpikir, tidak mengambil jalan pintas melewati hutan indah daripada jalan berdebu itu?</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;">"Sehari dari sekian banyak hari, sehari demi pengejaran keberuntungan!" serunya kepada dirinya sendiri, sambil memasuki kawasan yang hijau.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;">Seketika, ia mendapati dirinya sudah berada di dasar sebuah lubang yang tertutup.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;">"Ini karena aku mengambil jalan pintas," renungnya, ketika ia berada di lubang itu. "Kalau hal-hal seperti ini bisa terjadi di tengah-tengah keindahan semacam ini -- bencana apakah yang tidak terjadi pada jalan keras membosankan yang tidak kenal kompromi tersebut?"</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;">Dalam keadaan yang hampir serupa, suatu ketika Nashruddin terlihat tengah memeriksa sebuah sarang kosong:</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;">"Apa yang tengah Anda lakukan, Mullah?"</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;">"Mencari telur."</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;">"Tidak ada di sarang (burung) pada akhir tahun!"</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;">"Jangan terlalu yakin," ucap Nashruddin. "jika engkau adalah burung dan menginginkan untuk melindungi telur-telurmu, apakah engkau akan membangun sebuah sarang baru, dengan setiap mata melihatmu?"</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;">Ini merupakan cerita lain dari cerita-cerita Nashruddin yang terlihat pada <i>Don Quixote</i>. Fakta bahwa lelucon ini bisa dibaca paling tidak dengan dua cara, mungkin bisa menghalangi pemikir formal, tetapi justru memberikan kesempatan kepada kaum darwis untuk memahami dualitas dari wujud-nyata, yang dikaburkan oleh pemikiran manusia konvensional. Oleh sebab itu, apa yang rancu bagi intelektual menjadi kekuatan bagi pemahaman secara intuitif.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;">Hubungan antara para Sufi terkadang terjadi melalui piranti tanda-tanda, dan komunikasi bisa dilakukan melalui cara-cara yang bukan saja tidak biasa, tetapi juga tampak tidak masuk akal, bagi pikiran yang dikondisikan dalam cara biasa. Tentu saja hal ini tidak mencegah pemikir dengan pola tersebut dari upaya untuk memahami dari apa yang tampaknya tidak masuk akal. Pada akhirnya ia mendapatkan penafsiran yang salah, meskipun hal ini mungkin bisa memuaskannya.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;">Seorang mistikus lain menghentikan Nashruddin di tengah jalan, dan menunjuk ke langit. Orang itu bermaksud mengatakan, "Hanya ada satu kebenaran yang meliputi semuanya."</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;">Pada saat itu Nashruddin ditemani oleh seorang sarjana, yang tengah berupaya menemukan dasar rasional dari Sufisme. Sarjana itu berkata kepada dirinya sendiri, "Gagasan orang aneh ini adalah gila. Barangkali Nashruddin akan mengambil langkah pencegahan terhadapnya."</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;">Benar saja, Mullah Nashruddin merogoh kantong kulitnya dan mengeluarkan sebuah gulungan tali. Si sarjana tersebut berpikir, "Hebat, kita akan bisa menangkap dan mengikat orang gila itu jika ia menjadi liar."</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;">Sesungguhnya, tindakan Nashruddin tersebut bermakna, "Manusia kebanyakan berupaya mencapai 'langit' tersebut dengan cara-cara yang tidak memadai seperti halnya dengan tali".</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;">"Orang gila" tersebut tertawa dan berjalan pergi. "Hebat!" ucap si sarjana, "Anda telah menyelamatkan kita darinya."</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;">Cerita ini telah mendorong kemunculan sebuah ungkapan Persia, "Pertanyaannya tentang langit-jawabannya tentang tali". Ungkapan itu, seringkali diucapkan oleh agamawan non-Sufi atau para intelektual, kerap digunakan dalam pengertian yang sama sekali bertentangan dengan pengertian asalnya.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;">Pengetahuan tidak bisa dicapai tanpa usaha, suatu kenyataan yang secara umum diterima. Tetapi cara-cara konyol yang digunakan untuk memproyeksikan upaya tersebut, dari kerancuan upaya-upaya itu sendiri, secara efektif menutup jalan menuju pengetahuan bagi orang yang berusaha untuk memindahkan sistem pengetahuan dalam satu bidang ke bidang lainnya.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;"><i>Yogurt</i> dibuat dengan cara menambahkan sejumlah kecil <i>yogurt</i> lama ke sejumlah besar susu. Tindakan dari <i>bacillus bulgaricus</i> dalam porsi <i>yogurt</i>asli pada waktunya akan mengubah seluruh campuran tersebut menjadi sejumlah <i>yogurt</i> baru.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;">Suatu hari sebagian sahabat melihat Nashruddin berjongkok di samping sebuah timba. Ia tengah menambahkan sejumlah kecil <i>yogurt</i> lama ke air. Salah satu sahabatnya berkata, "Apa yang tengah Anda lakukan, Nashruddin?"</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;">"Aku tengah membuat <i>yogurt</i>."</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;">"Tetapi Anda tidak bisa membuat <i>yogurt</i> dengan cara itu!</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;">"Ya aku tahu, tetapi aku sekadar menduganya bisa berhasil."</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;">Siapa pun akan tertawa melihat ketololan dari Mullah yang bodoh tersebut. Sebagian orang percaya bahwa banyak bentuk dari humor tergantung nilai hiburannya di atas pengetahuan bahwa orang yang menertawakan tidak sebodoh orang yang ditertawakan. Jutaan orang yang tidak akan berusaha membuat <i>yogurt</i> dengan air akan berusaha untuk menembus pemikiran esoterik dengan cara-cara yang sama-sama keliru.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;">(Bersambung ke Bagian Terakhir)</span></div>

Nashruddin Hoja, Sufi yang Humoris (Bagian IX)

(Sambungan dari bagian VIII) Nashruddin dan istrinya dalam cerita berikut digambarkan sebagai dua orang biasa, yakni sebagai suami ...

Baca selanjutnya »

Nashruddin Hoja, Sufi yang Humoris (Bagian VIII)

<a href="http://www.dokumenpemudatqn.com/2012/12/nashruddin-hoja-sufi-yang-humoris_219.html"><span style="background-color: white; color: #38761d;">(Sambungan dari Bagian VII)</span></a><br /> <span style="background-color: white; color: #38761d;"><br /> </span><br /> <div style="text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiR1Oa4qxADdV021wKBs1eeuIaMUbPSJ4BydK8r48H2S4j3Rxnd5efnLNe2tvsI9Hdj2DXzq65ExeRpb6f5M9r89TBqq3xiXLpe4bvvriUZQ0-1nENUK6Nt7JRGv1KwA8CXJn8IxzKJxL_M/s1600/abu+nawas.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="background-color: white; color: #38761d;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiR1Oa4qxADdV021wKBs1eeuIaMUbPSJ4BydK8r48H2S4j3Rxnd5efnLNe2tvsI9Hdj2DXzq65ExeRpb6f5M9r89TBqq3xiXLpe4bvvriUZQ0-1nENUK6Nt7JRGv1KwA8CXJn8IxzKJxL_M/s320/abu+nawas.JPG" width="213" /></span></a></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #38761d;">Pengalaman terhadap dimensi realitas ini memungkinkan seorang Sufi menghindari rasa-keakuan dan penggunaan mekanisme rasionalisasi-suatu cara berpikir yang memenjarakan satu bagian dari akal- dan lebih pada penggunaan QALBU yang bisa merasakan rasa Kebenaran Tuhan. <o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #38761d;">Nashruddin yang memainkan peranan sebagai seorang manusia tipikal untuk sesaat, menggambarkan persoalan ini kepada kita semua:<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #38761d;">Seorang penduduk desa datang kepada Nashruddin dan berkata, "Sapi jantan Anda telah menanduk sapiku. Apakah aku berhak memperoleh ganti rugi?"<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <br /></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #38761d;">"Tidak," ucap Mullah seketika, "sapi jantan itu tidak bertanggung jawab atas insiden itu." "Maaf," kata penduduk desa yang licik itu, "aku salah ucap. Yang kumaksudkan adalah sapi Tuan yang ditanduk sapiku, tetapi bukankah persoalannya sama saja?"<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #38761d;">"Oh, tidak!" ucap Nashruddin, "Aku pikir lebih baik memeriksa kitab fiqihku untuk melihat apakah ada contoh hukum untuk masalah ini."<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #38761d;">Karena semua bangunan pemikiran intelektual manusia dinyatakan dalam hubungannya dengan penalaran eksternal, maka Nashruddin sebagai guru Sufi berulang kali berupaya mengungkapkan kesalahan anggapan umum itu. Upaya menuliskan atau menuturkan pengalaman mistis itu sendiri tidak pernah berhasil, sebab "mereka yang mengetahuinya tidak memerlukannya, sedang mereka yang tidak mengetahuinya tidak bisa meraihnya tanpa perantara." Dua cerita dari beberapa yang penting seringkali digunakan dalam hubungannya dengan ajaran Sufi untuk mempersiapkan pikiran terhadap pengalaman-pengalaman di luar pola-pola kebiasaan yang berlaku.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #38761d;">Pada cerita pertama, Nashruddin dikunjungi oleh seorang calon murid. Orang tersebut, setelah mengalami berbagai cobaan, sampai ke gubuk di lereng gunung di mana Nashruddin sedang duduk. Karena mengetahui bahwa setiap gerak dari Sufi yang telah tercerahkan (mukasyafah) memiliki makna, maka pendatang baru tersebut menanyakan kepada Nashruddin mengapa ia meniup tangannya. "Tentu saja untuk menghangatkannya," jawab Nashruddin.Setelah itu, Nashruddin mengambil dua mangkuk sup, dan meniupnya, "Mengapa guru melakukan hal itu?" tanya si murid. "Tentu saja untuk mendinginkannya," jawab si guru.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #38761d;">Sampai di sini si murid meninggalkan Nashruddin, karena tidak lagi bisa mempercayai seorang yang menggunakan proses yang sama untuk mencapai hasil yang berbeda -- panas dan dingin.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #38761d;">Menguji sesuatu dengan cara yang diambil dari sesuatu itu sendiri -- seperti menguji pikiran dengan pikiran itu sendiri, menguji makhluk dengan cara pandang makhluk itu sendiri, padahal ia adalah wujud yang belum berkembang -- tidak bisa dilakukan. Pembentukan teori berdasar pada cara-cara subyektif semacam ini mungkin terasa baik untuk jangka pendek, atau untuk tujuan-tujuan khusus. Akan tetapi bagi Sufi, teori-teori semacam ini tidak mewakili kebenaran suatu alternatif semata-mata hanya dalam bentuk kata-kata, tetapi ia bisa mengkarikaturkan untuk mengungkapkan proses itu. Ketika hal ini dilakukan, pintu terbuka untuk mencari sistem alternatif dari hubungan fenomena tersebut.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #38761d;">"Setiap hari," ucap Nashruddin kepada istrinya, "aku semakin kagum terhadap cara efisien dimana dengan cara tersebut dunia ini diatur -- secara umum, untuk kesejahteraan manusia.""Apa sebenarnya yang kau maksudkan?""Contohnya seperti unta. Menurutmu, mengapa unta itu tidak punya sayap?""Aku tidak tahu!""Coba bayangkan, seandainya unta punya sayap, mereka mungkin bersarang di atas atap rumah dan merusak pekarangan kita dengan berjalan mondar-mandir di atas atap dan memuntahkan makanannya ke kita."<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #38761d;">Peran guru Sufi ditekankan dalam ceritanya yang termasyhur tentang ceramah. Cerita ini menggambarkan (di antara hal-hal lainnya, sebagaimana pada semua cerita Nashruddin) bahwa tidak ada permulaan bisa dilakukan pada orang yang sama sekali tidak tahu. Tapi bagi mereka yang mengetahui tidak perlu diajari. Akhirnya, jika terdapat beberapa orang yang telah tercerahkan pada suatu komunitas, maka seorang guru baru tidak diperlukan.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #38761d;">Nashruddin diundang untuk memberikan ceramah kepada penduduk di desa tetangga. Ia naik mimbar dan mulai berbicara. "Para hadirin! Apakah kalian mengetahui apa yang akan kukatakan kepada kalian?"Sebagian pendengar yang suka membuat kegaduhan, karena berusaha untuk menghibur diri mereka sendiri, berteriak, "Tidak!" "Jika demikian," ucap Nashruddin dengan tegas, "aku akan berhenti mencoba mengajari masyarakat yang sama sekali tidak mengerti semacam ini."Minggu berikutnya, setelah memperoleh jaminan dari para perusuh bahwa mereka tidak akan mengulangi ucapan mereka, para sesepuh desa kembali meminta Nashruddin memberikan ceramah kepada mereka."Para hadirin!" Ia mulai kembali, "Apakah kalian mengetahui apa yang akan kukatakan?"Sebagian pendengar, karena tidak tahu pasti bagaimana harus bereaksi, sebab ia memandangi mereka dengan tajam, berguman, "Ya, kami tahu.""Jika demikian!" bentak Nashruddin, "aku tidak perlu lagi berbicara panjang lebar." Ia pun meninggalkan ruangan tersebut.Pada kesempatan ketiga, ketika seorang utusan kembali mengunjunginya dan memohon dengan sangat kepadanya untuk berbicara sekali lagi, ia pun berbicara di depan majelis tersebut."Para hadirin! Apakah kalian mengetahui apa yang akan kukatakan?"Karena tampaknya ia menuntut jawaban, para penduduk desa itu pun berseru, "Sebagian dari kami mengetahui dan sebagian tidak!""Jika demikian," ucap Nashruddin sebelum meninggalkan tempat, "biarlah mereka yang mengerti memberitakan yang tidak."<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #38761d;">Dalam Sufisme seseorang tidak bisa memulai "laku/kerja" pada suatu titik yang telah ditentukan. Guru (mursyid) harus dibiarkan membimbing masing-masing calon murid Sufi dengan caranya sendiri. <o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #38761d;">Suatu ketika Nashruddin didatangi seorang pemuda yang menanyakan kepadanya, berapa lama harus dilewati sebelum ia menjadi seorang Sufi.Ia membawa pemuda tersebut ke desa. "Sebelum menjawab pertanyaanmu, aku ingin mengajakmu pergi mengunjungi seorang guru musik untuk mengetahui cara bermain seruling.Di rumah musisi tersebut Nashruddin menanyakan bayarannya."Tiga keping perak untuk bulan pertama. Setelah itu, satu keping perak setiap bulan.""Wah, banyak sekali!" kata Nashruddin, "aku akan kembali sebulan lagi."<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #38761d;">Indera keenam yang dicapai seorang Sufi, yang oleh para teoritikus dianggap sebagai suatu indera yang mampu mengetahui secara utuh terhadap seluruh pengetahuan ketuhanan, sebenarnya tidaklah demikian. Sebagaimana indera-indera lainnya, indera keenam mempunyai keterbatasan. Fungsinya bukan untuk mengantarkan insan kamil mencapai keutuhan kebijaksanaan (hikmah), tetapi untuk memungkinkannya memenuhi suatu misi persepsi yang lebih besar dan kehidupan yang lebih utuh. Ia tidak lagi mengalami rasa ketidakpastian dan ketimpangan yang biasa dialami oleh orang kebanyakan. Cerita tentang anak-anak laki-laki dan pohon disajikan untuk menyampaikan makna ini:<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #38761d;">Beberapa anak laki-laki ingin mengambil terompah Nashruddin. Ketika ia lewat, anak-anak tersebut mengerumuninya dan berkata, "Mullah, tidak seorang pun bisa memanjat pohon ini.""Tentu mereka bisa," ucap Nashruddin. "Aku akan memperlihatkan kepada kalian bagaimana caranya, sehingga kalian bisa mencontohnya."Ia hampir saja meninggalkan terompahnya di bawah, tetapi sesuatu mengingatkannya, dan ia pun menyelipkan terompah tersebut di sabuknya sebelum memulai memanjatnya.Anak-anak itu pun kecewa, "Untuk apa terompahnya dibawa?" salah satu dari mereka berseru kepadanya."Sebab pohon ini belum pernah dipanjat, bagaimana aku tahu bahwa di atas sana tidak ada jalan?" jawab Nashruddin enteng.Ketika seorang Sufi menggunakan intuisinya, ia tidak bisa menjelaskan tindakannya secara nalar.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #38761d;">Indera keenam juga memberikan kepada pemilik barakah cara-cara yang secara jelas untuk menciptakan hal-hal tertentu bisa terjadi. Kemampuan ini sampai ke Sufi melalui cara-cara di luar penalaran formal.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #38761d;">"Allah akan memberikan gantinya," ucap Nashruddin kepada seorang laki-laki yang baru dirampok."Aku tidak melihat bagaimana hal itu bisa terjadi?" ucap orang tersebut.Tiba-tiba Nashruddin membawanya ke dalam masjid, dan menyatakan kepadanya untuk berdiri di sudut. Kemudian Mullah mulai meratap dan menangis, mengadu kepada Allah untuk mengembalikan dua puluh keping perak milik orang tersebut. Ia membuat keributan sedemikian rupa sehingga jamaah yang ada di masjid itu mengumpulkan sumbangan dan menyerahkannya kepada laki-laki tersebut."Anda mungkin tidak memahami cara yang berjalan dan berlaku di dunia ini," ucap Nashruddin, "tetapi mungkin Anda akan memahami apa yang telah terjadi di rumah Allah ini."<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #38761d;">Berpartisipasi dalam cara kerja realitas sangat berbeda dari perluasan intelektual dari fakta yang diamati. Untuk membuktikan hal ini, suatu ketika Nashruddin membawa sapi tua ke sebuah lomba pacuan kuda. Lomba ini menerima semua peserta dengan berbagai hewan yang berbeda.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #38761d;">Setiap orang tertawa, sebab sama-sama diketahui bahwa seekor sapi tua tidak bisa berlari cepat.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #38761d;">"Omong kosong!" ucap Nashruddin, "secara pasti ia akan berlari dengan cepat, jika ia diberi kesempatan. Mungkin ketika ia masih berupa lembu muda, kalian melihatnya bisa berlari cepat. Sekarang, meskipun ia tidak berlatih, tidak punya kesempatan untuk berlari, ia telah tumbuh secara utuh. Mengapa ia tidak bisa berlari lebih cepat lagi?"<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #38761d;">Cerita tersebut juga menyerang kepercayaan bahwa hanya karena sesuatu -- atau seseorang -- itu tua, maka secara pasti lebih baik dari sesuatu yang muda. Sufisme sebagai suatu aktivitas, sadar dan hidup tidak terikat dengan masa lalu atau tradisi yang kaku. Setiap Sufi yang hidup pada hari ini mewakili setiap Sufi yang telah hidup di masa lalu, atau yang akan datang kemudian. Jumlah atau tingkatan barakah yang sama tetap ada, dan tradisi kuno tidak menambah nilai, yang tetap konstan.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #38761d;">Kedalaman lebih jauh dari cerita ini menunjukkan bahwa murid (anak lembu) mungkin berkembang menjadi seseorang dengan fungsi yang secara jelas berbeda (lembu tua) dari apa yang diduga seseorang. Jarum jam tidak bisa diputar batik. Mereka yang bersandar pada teori spekulatif (filsafat) tidak akan bisa bersandar pada Sufisme.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #38761d;">Tidak adanya suatu fakultas intuitif pada manusia secara umum mengakibatkan suatu situasi yang hampir tanpa harapan, dan banyak cerita Nashruddin menekankan kenyataan ini.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #38761d;">Nashruddin memainkan peranan dari seorang darwis yang tidak peka dalam cerita tentang sekantong beras. <o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #38761d;">Suatu hari ia tidak setuju dengan kepala biara di mana ia tinggal. Sesaat kemudian, sekantong beras hilang. Kepala biara memerintahkan setiap orang berbaris di halaman. Kemudian ia mengatakan kepada mereka bahwa orang yang telah mencuri beras tersebut pada jenggotnya terdapat beberapa biji beras tersebut."Ini tipuan lama, agar pihak yang bersalah menyentuh jenggotnya secara tidak sadar," pikir si pencuri asli, dan ia pun tetap berdiri tegap. Di pihak lain, Nashruddin berpikir, "Ketua biara ingin membalas dendam kepadaku. Ia pastilah telah menyelipkan biji beras dijenggotku!" Ia berusaha membuangnya secara diam-diam.Ketika jari-jarinya menyisir jenggotnya, ia menyadari bahwa setiap mata tertuju menatap kepadanya."Bagaimanapun aku tahu, cepat atau lambat ia pasti akan menjebakku," ucap Nashruddin.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #38761d;">Apa yang oleh sebagian orang dipandang sebagai kebenaran, seringkali sungguh-sungguh merupakan hasil dari kekhawatiran dan imajinasi.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #38761d;">Semangat skeptisisme tentang persoalan-persoalan metafisis bukan berarti hanya terbatas pada Barat. Di Timur, merupakan hal yang biasa bagi orang untuk mengatakan bahwa mereka merasa kepenganutan terhadap suatu madzhab mistis akan menghilangkan otonomi mereka, atau sebaliknya akan merampas sesuatu bagi mereka. Orang-orang semacam ini secara umum diabaikan oleh para Sufi, sebab mereka belum mencapai tahapan dimana mereka menyadari bahwa mereka telah menjadi tawanan tirani yang jauh lebih buruk (yaitu dari Pendosa-Tua) daripada apa pun yang bisa dirancangkan bagi mereka di sebuah madrasah mistik. Meskipun demikian, terdapat satu lelucon Nashruddin yang secara tegas menunjukkan hal ini:<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #38761d;">"Aku mendengar suara seorang gelandangan di ruang bawah," bisik istri Nashruddin kepadanya di suatu malam."Jangan bersuara!" jawab Nashruddin, "kita tidak memiliki apa pun yang layak dicuri. Dengan sedikit keberuntungan, mungkin ia justru akan meninggalkan sesuatu."<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #38761d;">Nashruddin, sebagai gelandangan karena banyak rumah kosong, selalu meninggalkan sesuatu -- jika si penghuni bisa mengenalinya.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #38761d;">Dalam Sufisme, cara-cara praktis bagi pengajaran adalah penting. Hal ini sebagian karena Sufisme merupakan suatu upaya aktif; sebagian karena, meskipun orang-orang menunaikan kebenaran sekadar penghormatan manakala dikatakan kepada mereka, realitas kebenaran biasanya tidak jauh memasuki fakultas diskursif mereka.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #38761d;">Nashruddin tengah menambal atap rumahnya ketika seseorang memanggilnya untuk turun ke jalan. Ketika turun, ia bertanya kepada orang tersebut tentang apa yang ia inginkan."Uang," jawabnya."Mengapa engkau tidak mengatakannya ketika memanggilku di atas?" ucap Nashruddin."Aku malu untuk mengemis.""Naiklah ke atas!" ucap Nashruddin.Ketika mereka sampai di atap, Nashruddin mulai meletakkan genteng-genteng itu kembali. Orang tersebut batuk-batuk, dan Nashruddin, tanpa menoleh, lalu berkata, "Aku tidak punya uang untukmu.""Apa? Anda bisa mengatakannya tanpa harus membawaku ke atas sini!""Lantas bagaimana engkau bisa membayarku karena telah membawaku turun?!"<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #38761d;">Sejumlah besar hal secara langsung bisa terlihat jelas oleh Sufi, yang tidak bisa dicapai oleh orang kebanyakan. Sebuah tamsil digunakan untuk menjelaskan sebagian tindakan mengagumkan yang dilakukan Sufi, yang didasarkan pada kekuatan supra-inderawi. Bagi Sufi, kekuatan-kekuatan ini tidak lebih mengherankan dari indera-indera orang kebanyakan. Hanya saja bagaimana cara kerjanya tidak bisa digambarkan, tetapi sebuah analogi kasar bisa diberikan.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #38761d;">"Manusia dalam keadaan tertidur," ucap Nashruddin, ketika ia dituduh tertidur di ruang pengadilan istana pada suatu hari. "Keterjagaan manusia kebanyakan hampir tidak ada gunanya bagi orang lain."Sang raja marah.Hari berikutnya, setelah menyantap makanan berat, Nashruddin tertidur, dan sang raja memerintahkan agar ia dibawa ke ruang terdekat. Ketika pengadilan istana akan dibuka, Nashruddin yang masih mengantuk, kembali dibawa ke ruang pendengar."Engkau kembali tertidur," ucap sang raja."Aku seperti dalam keadaan terjaga jika dibutuhkan.""Baiklah jika demikian, ceritakan kepadaku apa yang terjadi ketika engkau berada di luar ruangan." Untuk menakjubkan setiap orang, Mullah mengulangi kisah yang panjang dan rumit yang telah disampaikan oleh sang raja."Bagaimana Anda bisa melakukan Nashruddin?""Sederhana," ucap sang Mullah, "aku bisa mengatakan berdasarkan ekspresi wajah raja bahwa ia akan menceritakan kembali kisah lama tersebut. Itulah mengapa aku pergi tidur selama cerita itu disampaikan."<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: #38761d;"><br /> (Bersambung ke Bagian IX) <o:p></o:p></span></span></div> <br /> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <br /></div> </div>

Nashruddin Hoja, Sufi yang Humoris (Bagian VIII)

(Sambungan dari Bagian VII) Pengalaman terhadap dimensi realitas ini memungkinkan seorang Sufi menghindari rasa-keakuan dan penggunaa...

Baca selanjutnya »