Pada umumnya orang hanya mengetahui manusia itu hanya terdiri dari
jasad dan ruh. Mereka tidak memahami sesungguhnya manusia terdiri dari tiga
unsur , iaitu:
Jasad, Jiwa dan Ruh.
Ini dapat dibuktikan dalam firman Allah Taala surah Shaad
(38:71-73) yang bermaksud:
Ingatlah ketika Tuhan mu berfirman kepada malaikat: Sesungguhnya
Aku akan menciptakan manusia dari tanah. Maka apabila telah Ku sempurnakan
kejadianya, maka Ku tiupkan kepadanya Ruh Ku. Maka hendaklah kamu tunduk
bersujud kepadanya. Lalu seluruh malaikat itu bersujud semuannya.
Pada ayat yang lain pula, Allah menjelaskan tentang penciptaan
jiwa (nafs). Surah Asy Syams (91:7-10) . Firmanya yang bermaksud:
Dan demi nafs (jiwa) serta penyempurnaannya, maka Allah ilhamkan
kepada nafs itu jalan ketaqwaaan dan kefasikannya. Sesungguhnya
beruntunglah orang yang mensucikannya dan sesungguhnnya rugilah orang yang
mengotorinya.
Selain itu, Allah juga berfirman dalam Al Quran tentang proses
kejadian jasad (jisim). Surah Al Mukminun (23:12-14):
Dan sesungguhnya Kami telah menciptkan manusia dari saripati dari
tanah, Kemudian jadilahlah saripati itu air mani yang disimpan dalam tempat
yang kukuh (rahim). Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah, lalu
segumpal darah itu kami jadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu Kami
jadikan tulang-tulang, lalu tulang-tulang ini Kami bungkus dengan daging.
Kemudian Kami jadikan dia makhluk berbentuk lain, maka maha suci Allah.
Pencipta yang paling baik.
Jasad
Jasad atau jisim adalah angggota tubuh manusia terdiri dari mata,
mulut, telinga, tangan, kaki dan lain-lain. Ia dijadikan dari tanah liat yang
termasuk dalam derejat paling rendah. Keadaannya dan sifatnya dapat mecium,
meraba, melihat. Dari jasad ini timbullah kecenderungan dan keinginan yang
disebut Syahwat. Ini dijelaskan dalam Al Quran Surat Ali Imran, yang bermaksud:
Dijadikan indah pada pandangan manusia , merasa kecintaan apa-apa
yang dingininya (syahwat) iaitu wanita-wanita, anak-anak, harta yang bertimbun
dari jenis emas, perak, kuda pilihan, binatang-binatan ternakan dan sawah
ladang, Itulah kesenangan hidup di dunia, dan di sisi Allah tempat sebaik-baik
kembali.
Jiwa (Nafs)
Kebanyakan orang mengaitkannya dengan diri manusia atau jiwa.
Padahal ianya berkaitan dengan derejat atau kedudukan manusia yang paling
rendah dan yang paling tinggi. Jiwa ini memiliki dua jalan iaitu:
Menuju hawa nafsu (nafs sebagai hawa nafsu)
Menuju hakikat manusia (nafs sebagai diri manusia)
Hawa nafsu. Hawa nafsu lebih cenderung kepada sifat-sifat tercela,
yang menyesatkan dan menjauhkan dari Allah. Sebagaimana Allah Taala berfirman
surah (Shaad :26) yang bermaksud:
..... dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu, kerana ia akan
menyesatkan kamu dari jalan Allah
Kaitan hati (QALBU) dan hawa nafsu.
Hati memainkan peranan yang sangat penting dalam diri
manusia ia menjadi sasaran utama kepada Syaitan. Syaitan sedaya upaya
menutupi hati manusia dari menerima Nur llahi. Sebagaimana sabda Rasulullah
yang bermaksud:
Jikalau tidak kerana syaitan-syaitan itu menutupi hati anak Adam,
pasti mereka boleh milihat kerajaan langit Allah
Cara syaitan menutupi hati manusia itu dengan cara –cara tertentu
iaitu dengan menghidupkan hawa nafsu tercela dan yang membawa ke arah
maksiat. Semuanya sudah tersedia berada adalam diri manusia, ianya dikenali
dengan nafsu ammarah bissu, nafsu sawiyah dan nafsu lawammah..
Para ahli tasawwuf mengatakan bahawa syaitan (anak iblis) memasuki
hati manusia melalui sembilan lubang anggota manusia iaitu dua lubang mata, dua
lubang hidung, kedua lubang kemaluan dan lubang mulut. Buta manusia bukan buta
biji matanya tetapi buta hatinya sebagaimana bukti yang dijelaskan dalam Firman
Allah dalam surah (Al Hajj :46) bermaksud:
Kerana sesungguhnya bukan mata yang buta, tetapi yang buta ialah
hati di dalam dada.
Mereka juga mengatakan yang membutakan hati ialah kejahilan atau
tidak memahami tentang hakikat perintah Allah SWT. Kejahilan yang tidak segera
diubati akan menjadi semakin bertimbun. Allah SWT berfirman dalam surah (Al
Baqarah:2-9) yang bermaksud:
Mereka hendak menipu Allah dan orang-orang yang beriman, padahal
mereka yang menipu diri sendiri, sedangkan mereka tidak menyedarinya.
Demikian bahayanya penyakit hati yang dihembuskan syaitan melalui
hawa nafsu manusia. Sehingga Rasulullah pernah berpesan setelah kembali dari
perang Badar. Beliau bersabda :
Musuhmu yangterbesar adalah nafsymu yang berada di antara kedua
lambungmu (Riwayat Al-Baihaki)
Jihad yang paling utama adalah jihad seseorang untuk dirinya dan
hawa nafsunya.(Riwayat Abnu An-Najari)
Diri Manusia
Nafs atau jiwa sebagai diri manusia adalah suatu yang paling
berharga kerana ia berkaitan dengan nilai hidup manusia dan nafs yang
diberi rahmat dan redha oleh Allah. Sebagaimana firmannya dalam surah (Al-Fajr
: 27-30 ) yang bermaksud:
Hai jiwa yang tenang (Nafsu Mutmainnah), kembalilah kepada Tuhanmu
dengan hati yang tenang lagi diredhaiNya. Maka masuklah ke dalam golongan
hamba-hambaKu, masuklah ke dalam syurgaKu.
Dan lagi dalam surah (Yusuf: 53) yang bermaksud:
Dan aku tidak membebaskan diriku dari kesalahan, kerana
sesungguhnya nafsu itu selalu menyuruh ke arah kejahatan, kecuali nafsu yang
beri rahmat oleh Tuhanku.
Berkaitan dengan sabda Rasulullah yang berbunyi:
Barang siapa yang mengenal dirinya , maka ia mengenal Tuhannya.
Hadis ini menyatakan syarat untuk mengenal Allah adalah mengenal
diri. Diri atau nafs di sini adalah nafs mutmainnah iaitu nafsu yang tidak
terpengaruh oleh goncangan hawa nafsu dan syahwat.
Setiap manusia mempunyai nafs yang berbeza. Ada nafs yang menuju
jalan cahaya ada nafs yang menuju jalan kegelapan.
Bagi nafs yang menuju kegelapan atau nafs tercela yang tidak
sempurna ketenangannya terutama ketika lupa kepada Allah disebut nafsu
lawammah. Firman Allah Taala dalam surah
(Al Qiyammah:2) yang bermaksud:
Dan aku bersumpah dengan jiwa yang amat tercela (nafsu lawammah)
Nafsu ini hanya dapat dikenali dan disaksikan dengan kemampuan
tertentu manusia iaitu dengan pancaran batin. Sebagaimana firman Allah dalam
surah (Al-Araaf:26) yang bermaksud:
Pakaian taqwa yang menjaga mu dari kejahatan itu adalah yang
paling baik.
Ruh
Ruh mempunyai dua arah pengertian iaitu :
a. Sebagai nyawa
b. Sebagai suatu yang halus dari menusia (pemberi cahaya
kepada jiwa)
Ruh sebagai nyawa kepada jasad atau tubuh . Ia ibarat sebuah lampu
yang menerangi ruang. Ruh adalah lampu, ruang adalah sebagai
tubuh. Jika lampu menyala maka ruangan menajdi terang. Jadi tubuh kita ini
boleh hidup kerana ada ruh (nyawa)
Manakala dalam pengertian yang kedua, Ruh sebagai sesuatu yang
merasa, mengerti dan mengetahui. Hal ini sangat berhubung dengan hati yang
halus atau hati ruhaniyyah yang disebut sebagai Latifah Rabaniyyah (hati erti
kedua)
Dalam Al-Quran kata ruh disebut dengan sebutan Ruhul Amin, Ruhul
Awwal dan Ruhul Qudsiyah.
Ruhul Amin yang bermaksud adalah malaikat Jibrail. Firman
Allah dalam surah (Asy-Syu’ araa:192-193) yang bermaksud:
Dan sesungguhnya Al- Quran ini benar-benar diturunkan oleh Tuhan
semesta alam, Dia dibawa oleh Ar Ruh Al –Amin (Jibrail)
Ruhul Awwal yang bermaksud nyawa atau sukma bagi tubuh manusia.
Sebagaimana firman Allah dalam surah (As-Sajdah:9) yang bermaksud:
Kemudian Dia menyempurnakan dan meniupkan kedalam tubuhnya ruh Nya
dan dia menjadikan bagi kamu pendengaran, penglihatan dan hati , tetapi kamu
sedikit sekali bersyukur
Ruh Qudsiyah yang bermaksud ruh yang datang dari Allah (bukan
Jibrail), tetapi yang menjdi penunjuk dan pengkhabar gembira bagi orang-orang
beriman. Ini adalah ruh yang disucikan dihadirat Allah. Ia bercahaya apabila
nafsu mutmainnah telah sempurna.
Hati (qalbu)
Hati merupakan raja bagi seluruh diri manusia dan tubuh (dalam
bahasa Indonesia disebut 'hati' namun yang benar menurut bahasa arabnya adalah
QALBU, lebih lanjut silahkan baca juga: Heart =Qalbu = Jantung; Bukan Hati ,red)
. Perilaku dan perangai seseorang merupakan cerminan hatinya. Dari hati inilah
pintu dan jalan yang dapat menghubungkan manusia dengan Allah. Dengan
demikian untuk mengenal diri harus dimulai dengan mengenal hati sendiri.
Hati mempunyai dua pengertian:
Hati jasmani iaitu sepotong daging yang terl;etak di dada sebelsah
kiri, hati jenis ini haiwan pun memilinya.
Hati Ruhaniyyah iaitu sesuatu yang halus. Hati yang merasa,
mengerti, mengetahui. Dinamai juga dengan Latifah Rabaniyyah.
Hati Ruhaniyyah inilah merupakan tempat iman dan tempat mengenal
diri . Sebagaimana firma Allah dalam surah (Ar-Ra’d:28) yang bermaksud:
Iaitu orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi
tanang dengan mengingat Allah. Ingatlah, hanya dengan mengingati Allah
hati menjadi tenang.
Hadis qudsi yang bermaksud:
Tidak akan cukup menaggung untuk Ku bumi dan langitKU tetapi cukup
bagiKu hanyalah hati (qalb) hambaKu yang nukamin (Riwayat Ad Darimi)
Nafsu Mutmainnah
Bila hati manusia jauh dari goncangan yang disebabkan bisikan
syaitan, hawa nafsu dan syahwat , maka ia disebut nafs Mutmainnah, Apabila ia
tunduk dan redha kepada Allah sepenuhnya, maka ia disebut nafs mardhiyyah (nafs
yang redha)
Namun jika manusia membiarkan hatinya berada dalam pengaruh
hawa nafsu dan syahwat, maka ia akan menjadi orang yang tersesat, lama kelamaan
tergelicir dan dimurkai Allah, Sebagaimana Firman Allah dalam surah
(Jaastsiyah:23) yang bermaksud:
Maka pernahkan kamu melihat orang yang menjadikan hawa nafsunya
sebagai Tuhannya dan Allah membiarkannya berdasarkan ilmu Nya dan Allah telah
mengunci mata pendengaran dan hatinya dan meletakkan tutupan atas
penglihatannya?. Maka siapakah yang akan memberinya petunjuk sesudah Allah
membiarkannya sesat. Maka mengapa kamu tidak mengambil iktibarnya.
Ingat hawa nafsu dan syahwat bukan dibunuh atau dihilangkan,
tetapi dikawal oleh nafsu mutmainnah. Di mana ada saatnya hawa nafsu ini perlu
dikeluarkan. Sebagaimana firma Allah dalam surah (An Nazi’at:40-41) yang
bermaksud:
Dan adapun orang-orang yang takut kepada kebesaran Tuhannya dan
manahan diri dari keinginan hawa nafsunya. Maka sesungguhnya syurgalah tempat
tinggalnya.
Nah, jika hati kita telah diselubungi oleh nafsu mutmainnah, maka
nafsu mutmainnah inmi menajdfi imam (penunjuk) bagi selruh tubuh dan dirinya,
sseeunggunya nafsu mutmainnah inilah disebit-sebut sebagai jati diri manusia
(hakikat dari manusia). Allah berfirma dalam surah (Al Araaf:172) yang
bermaksud:
Dan Ingatlah, ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-anak Adam
dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka seraya
berfirman : ”Bukakankan Aku ini Tuhanmu”, mereka menjawab :”Bahkan engkau Tuhan
kami, kami menjadi saksi”. Kami lakukan demikaian agar di hari akhirat kelak
kamu tidak mengatakan: sesunggunya kami adalah oran-orang lalai terhadap
keesaaaan Mu.
Jika hati yang sakit, maka lupa terhadap perjanjian kita dengan
Allah yang pernah diucapkan seperti dalam surah Al Araaf ayat 172 di atas.
Tapi di antara sekian banyak manusia, ada yang yang berjaya
menyihatkan kembali jiwanya (nafsu mutmainnah). Apabila jiwa kita telah hidup,
bercahaya, sihat kembali, maka jiwa ini akan dapat melihat kerajaan langit
Allah. Dalam hal ini bila Ruhul Qudsiyah telah menyala dan bersinar , maka
jadilah hatinya rumah Allah , orang-orang yang berjaya ini disebut Ahli Al-
Bait. Sebagiamana firman Allah dalam surah (Ali Imran:164) yang bermaksud:
Sesunggunya Allah telah memeberi kurnia kepada orang-orang yang
beriman ketika Allah mengutus di antara mereka seorang rasul dari kalangan
mereka sendiri, yang membacakan kepada mereka ayat-ayat Allah, membersihakan
jiwa mereka dan mengajarakan mereka al kitab dan al hikmah. Dan sesungguhnya
sebelum itu, mereka adalagh benar-benar dalam kesesatan yang nyata.
Lagi, sabda Rasulullah yang bermaksud:
Hati/qalbu orang-orang beriman adalah Baitullah (Rumah Allah)
Jadi, Ruhul qudsiyah adalah kenyataan Allah dalam diri manusia.
Allah Taala adalah sumber cahaya langit dan bumi dan ruhul qudsiyah adalah
sunber cahaya yang ada dalam hati yang digambarkan sebagai pelita, Sebagaimana
firmanNya dalam surah (An Nuur:35) yang bermaksud:
...Allah cahaya langit dan bumi. Perumpamaan cahayaNya adalah
seperti sebuah lubang yang tak tertimbus, yang di dalamnya ada pelita besar.
Pelita ini di dalam kaca dan kaca ini seakan-akan bintang yang memantulkan
cahaya seperti mutiara.
Posting Komentar
Posting Komentar