Pengguna Facebook diperkirakan mencapai 1 Milyard pada kuartal ke-4 tahun 2012

<br /> Pengguna facebook diperkirakan akan mencapai 1 milyard pengguna pada kuartal ke-4 tahun 2012 ini. Hal ini menurut survey dari <a href="http://www.socialbakers.com/">Socialbakers</a> . Berikut ini info selengkapnya :<br /> Rasa ingin tahu kami di Socialbakers membawa kita untuk mengeksplorasi statistik Facebook lebih sedikit dan kami melakukan prediksi masa depan sedikit ketika kita bisa mengharapkan Facebook untuk menyeberangi garis ajaib dari 1 miliar pengguna aktif.<br /> Berdasarkan statistik Facebook Facebook telah menyediakan dari waktu ke waktu, kita dapat memprediksi Facebook untuk mencapai 1 miliar tanda aktif pengguna di tahun Q4 ini!<br /> Check out perkiraan cepat yang kami siapkan di grafik di bawah, yang menunjukkan bahwa Facebook akan mencapai 1 miliar pengguna aktif bulanan menjelang akhir Oktober 2012.<br /> Perhatikan bahwa pengamatan kami menunjukkan bahwa aktif Facebook pengguna nomor biasanya tertunda oleh dua sampai tiga bulan.<br /> Jangan lupa untuk memeriksa statistik Socialbakers harian diperbarui penggunaan Facebook oleh negara dan tinggal diperbarui dengan pangkat terbaru dari negara-negara dunia di Facebook.<br /> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiz7AcNRSc_NOcdW-mI5rqMZBZ_fgaLVknfFb2qBd4sA6W-7BtgzeR96a_YjzvAfk8D5sc2SjvtIWy_9l6STq0soNmF3Jtdd0wDBhphtSqc9Ru2IfOdobeMJ-JFd1qlkts1rLYmsf-QSqSy/s1600/stt+fb.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="272" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiz7AcNRSc_NOcdW-mI5rqMZBZ_fgaLVknfFb2qBd4sA6W-7BtgzeR96a_YjzvAfk8D5sc2SjvtIWy_9l6STq0soNmF3Jtdd0wDBhphtSqc9Ru2IfOdobeMJ-JFd1qlkts1rLYmsf-QSqSy/s400/stt+fb.JPG" width="400" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Statistik perkiraan 1 milyard pengguna Facebook tahun 2012 kuartal ke-4.</td></tr> </tbody></table> <br /> Sumber Link : <a href="http://www.socialbakers.com/blog/413-facebook-is-most-likely-to-hit-1-billion-users-in-october-q4/">http://www.socialbakers.com/blog/413-facebook-is-most-likely-to-hit-1-billion-users-in-october-q4/</a><br /> <div> <br /></div>

Pengguna Facebook diperkirakan mencapai 1 Milyard pada kuartal ke-4 tahun 2012

Pengguna facebook diperkirakan akan mencapai 1 milyard pengguna pada kuartal ke-4 tahun 2012 ini. Hal ini menurut survey dari  Socialbakers...

Baca selanjutnya »

FIQIH SHALAT TARAWIH

<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQ0OpQYMF6JT4jMnCCrn5eh-zSzoDuzqag9fdvocjW-5CQEePukWRr4DUn4kS7VTHomYI3WEaxvOPtBNFn9QEs0wdJKxm5qO9qAM2rwFQ7chK8mU3mxRlhNYduMWw3mM29-zOFi1QOofF6/s1600/ka'bah_.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="color: black; font-family: Verdana, sans-serif;"><img border="0" height="148" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQ0OpQYMF6JT4jMnCCrn5eh-zSzoDuzqag9fdvocjW-5CQEePukWRr4DUn4kS7VTHomYI3WEaxvOPtBNFn9QEs0wdJKxm5qO9qAM2rwFQ7chK8mU3mxRlhNYduMWw3mM29-zOFi1QOofF6/s200/ka'bah_.JPG" width="200" /></span></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">Masjidil Haram, Tarawih 20 Roka'at.-</span></td></tr> </tbody></table> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span> <div class="posted" style="background-color: white; border: 0px; padding: 0px 0px 15px;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Pengelolabersama-</span></div> <div class="entry" style="background-color: white; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"> <h4 align="center" dir="LTR" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْم</span></h4> <div dir="LTR" style="border: 0px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> Shalat tarawih adalah bagian dari pada <em style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">Qiyamu Ramadlan</em>. Karena itu, mari kita lakukan ibadah sholat tarawih dengan sungguh-sungguh dan memperhatikannya serta mengharapkan pahala dan balasan dari Allah swt, Karena Malam Ramadlan adalah kesempatan yang terbatas bilangannya dan orang mu’min yang berakal akan memanfaatkannya dengan baik tanpa ada yang terlewatkan.<span id="more-1922" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"></span></span></div> <div dir="LTR" style="border: 0px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Jangan sampai kalian meninggalkan shalat tarawih, jika ingin memperoleh pahala shalat tarawih. Dan jangan pula kembali dari shalat tarawih sebelum imam selesai darinya dan dari shalat witir, agar mendapatkan pahala shalat semalam suntuk. Hal ini didasarkan pada sabda Nabi SAW:<em style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">“Barangsiapa mendirikan shalat malam bersama imam sehingga selesai, dicatat baginya shalat semalam suntuk”. (HR. Sunan, dengan sanad shahih).</em></span></div> <div dir="LTR" style="border: 0px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px; text-align: center;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> <strong style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"></strong><strong style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">Hukum Shalat Tarawih</strong></span></div> <div dir="LTR" style="border: 0px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><em style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">Sholat tarawih adalah</em> sholat yang dilakukan khusus pada malam bulan Ramadlan yang dilaksanakan setelah sholat Isya’ dan sebelum sholat witir.</span></div> <div dir="LTR" style="border: 0px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Hukum melaksanakan sholat tarawih adalah <strong style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"><em style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">sunnah </em></strong>bagi kaum laki-laki dan kaum hawa (perempuan), karena tarawih telah dianjurkan beliau Nabi Muhammad saw kepada ummatnya.</span></div> <div dir="LTR" style="border: 0px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Sholat tarawih merupakan salah satu syi’ar dibulan Ramadlan yang penuh berkah, keagungan dan keutamaan disisi Allah swt. Sebagaimana termaktub dalam Hadist Nabi:</span></div> <h4 dir="RTL" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">     عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ (رواه البخاري ومسلم)</span></h4> <div dir="LTR" style="border: 0px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><em style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">     </em>Artinya:<em style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"> Dari Abi Hurairah ra: sesungguhnya Rasulullah SAW telah bersabda; “Barang siapa yang melakukan ibadah (sholat tarawih) dibulan Ramadlan hanya karena iman dan mengharapkan ridlo dari Allah, maka baginya diampuni dosa-dosanya yang telah lewat”. </em>(HR. Bukhoryi dan Muslim).</span></div> <div dir="LTR" style="border: 0px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Dan sabda Rasulullah SAW:</span></div> <h4 dir="RTL" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">     عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُرَغِّبُ فِي قِيَامِ رَمَضَانَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَأْمُرَهُمْ فِيهِ بِعَزِيمَةٍ فَيَقُولُ مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ (رواه مسلم)</span></h4> <div dir="LTR" style="border: 0px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><em style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">     </em>Artinya:<em style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"> “Dari Abi Hurairah ra: Rasulullah SAW menggemarkan sholat pada bulan Ramadlan dengan anjuran yang tidak keras. Beliau berkata: “Barang siapa yang melakukan ibadah (sholat tarawih) dibulan Ramadlan hanya karena iman dan mengharapkan ridlo dari Allah, maka baginya di ampuni dosa-dosanya yang telah lewat”. (HR: Muslim).</em></span></div> <div dir="LTR" style="border: 0px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Maksud kata <strong style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"><em style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">“Qoma Ramadlan”</em></strong> dalam hadist diatas adalah melaksanakan ibadah untuk menghidupkan malamnya bulan Ramadlan dengan cara melaksanakan sholat tarawih, dzikir, membaca al-Qur’an dan ibadah-ibadah sunnah lainnya sebagaimana yang dianjurkan beliau Nabi saw. Dan orang-orang yang melakukannya dengan didasari iman dan mengharapkan keridlo’an Allah, maka Allah swt akan mengampuni dosa-dosa kecilnya yang telah lewat.</span></div> <div align="center" dir="RTL" style="border: 0px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px; text-align: center;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"> </strong><strong style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"></strong><strong style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">Sejarah Shalat Tarawih</strong></span></div> <div dir="LTR" style="border: 0px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><em style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">Sholat tarawih adalah</em> sholat yang dilakukan hanya pada bulan Ramadlan, dan sholat tarawih ini dikerjakan beliau Nabi pada tanggal 23 Ramadlan tahun kedua hijriyyah, namun pada masa itu beliau Nabi mengerjakan sholat tarawih tidak dimasjid terus menerus, kadang dimasjid, kadang mengerjakannya dirumah. Sebagaimana dalam Hadist:</span></div> <h4 dir="RTL" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى ذَاتَ لَيْلَةٍ فِي الْمَسْجِدِ فَصَلَّى بِصَلَاتِهِ نَاسٌ ثُمَّ صَلَّى مِنْ الْقَابِلَةِ فَكَثُرَ النَّاسُ ثُمَّ اجْتَمَعُوا مِنْ اللَّيْلَةِ الثَّالِثَةِ أَوْ الرَّابِعَةِ فَلَمْ يَخْرُجْ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا أَصْبَحَ قَالَ قَدْ رَأَيْتُ الَّذِي صَنَعْتُمْ وَلَمْ يَمْنَعْنِي مِنْ الْخُرُوجِ إِلَيْكُمْ إِلَّا أَنِّي خَشِيتُ أَنْ تُفْرَضَ عَلَيْكُمْ وَذَلِكَ فِي رَمَضَانَ  (رواه البخاري ومسلم)</span></h4> <div dir="LTR" style="border: 0px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Artinya: <em style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">“Dari ‘Aisyah Ummil Mu’minin ra: sesungguhnya Rasulullah SAW pada suatu malam hari sholat dimasjid,  lalu banyak orang sholat mengikuti beliau, beliau sholat dan pengikut bertambah ramai (banyak) pada hari ke-Tiga dan ke-empat orang-orang banyak berkumpul menunggu beliau Nabi, tetapi Nabi tidak keluar (tidak datang) kemasjid lagi. Ketika pagi-pagi, Nabi bersabda: “sesungguhnya aku lihat apa yang kalian perbuat tadi malam. Tapi aku tidak datang kemasjid karena aku takut sekali kalau sholat ini diwajibkan pada kalian”. Siti ‘Aisyah berkata: “hal itu terjadi pada bulan Ramadlan”. </em>(HR. Bukhoryi dan Muslim).</span></div> <div dir="LTR" style="border: 0px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">            Hadist ini menerangkan bahwa Nabi Muhammad SAW memang pernah melaksanakan sholat tarawih, pada malam hari yang kedua beliau datang lagi mengerjakan sholat dan pengikutnya tambah banyak. Pada malam yang ketiga dan ke-empat Nabi tidak datang kemasjid, dengan alasan bahwa beliau takut sholat tarawih itu akan diwajibkan Allah, karena pengikutnya sangat antusias dan bertambah banyak, sehingga hal ini ada kemungkinan beliau berfikir Allah sewaktu-waktu akan menurunkan wahyu mewajibkan sholat tarawih kepada ummatnya, karena orang-orang Muslimin sangat suka mengerjakannya. Jika hal ini terjadi tentulah akan menjadi berat bagi ummatnya. Atau akan memberikan dugaan kepada ummatnya, bahwa sholat tarawih telah diwajibkan, karena sholat tarawih adalah perbuatan baik yang selalu dikerjakan beliau Nabi, sehingga ummatnya akan menduga sholat tarawih adalah wajib. Hal ini sebagaimana keterangan dibawah ini:</span></div> <h4 dir="RTL" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">     أَنَّهُ إِذَا وَاظَبَ عَلَى شَيْء مِنْ أَعْمَال الْبِرّ وَاقْتَدَى النَّاس بِهِ فِيهِ أَنَّهُ يُفْرَض عَلَيْهِمْ اِنْتَهَى</span></h4> <div dir="LTR" style="border: 0px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><em style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">     </em>Artinya: <em style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">“Sesungguhnya Nabi ketika menekuni sesuatu dari amal kebaikan dan diikuti ummatnya, maka perkara tersebut telah diwajibkan atas ummatnya”.</em></span></div> <div dir="LTR" style="border: 0px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Alangkah bijaksana dan sangat sayangnya beliau Nabi saw kepada ummatnya. Pada hadist di atas dapat ditarik kesimpulan:</span></div> <div dir="LTR" style="border: 0px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1)        Nabi melaksanakan sholat tarawih berjama’ah di Masjid hanya dua malam. Dan beliau tidak hadir melaksanakan sholat tarawih bersama-sama dimasjid karena takut atau khawatir sholat tarawih akan diwajibkan kepada ummatnya.</span></div> <div dir="LTR" style="border: 0px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">2)        Sholat tarawih hukumnya adalah sunnah, karena sangat digemari oleh rasulullah dan beliau mengajak orang-orang untuk mengerjakannya.</span></div> <div dir="LTR" style="border: 0px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">3)        Dalam hadist diatas tidak ada penyebutan bilangan roka’at dan ketentuan roka’at sholat Tarawih secara rinci.</span></div> <div dir="LTR" style="border: 0px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px; text-align: center;"> <strong style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Jumlah Roka’at Shalat Tarawih Pada Masa</span></strong></div> <div dir="LTR" style="border: 0px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px; text-align: center;"> <strong style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Sahabat Abu Bakar Dan Umar Ra.</span></strong></div> <div dir="LTR" style="border: 0px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Sholat tarawih adalah bagian dari sholat sunnah Al-Mu’akkadadah <em style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">(sholat sunnah yang sangat disunnahkan).</em> sedangkan roka’at sholat tarawih adalah 20 roka’at tanpa witir, sebagaimana yang telah dikerjakan shohabat umar dan mayoritas shohabat lainnya yang sudah disepakati oleh umatnya, baik ulama’ salaf atau ulama’ kholaf mulai masa shohabat Umar sampai sekarang ini, bahkan ini sudah menjadi ijma’ shohabat dan semua ulama’ madzhab, Syafi’I, Hanafi, Hanbali dan mayoritas madzhab malikyi, karena dalam madzhab malikyi ini masih ada khilaf, seperti hadist yang diriwayatkan dari imam malik bin Anas ra, <em style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">Imam darul Hijroh Madinah</em> yang berpendapat bahwa sholat tararawih itu lebih dari 20 roka’at sampai 36 roka’at. Adapun hadist malik bin Anas adalah sebagaimana berikut:<em style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"> Beliau berkata; “Saya dapati orang-orang melakukan ibadah malam dibulan Ramadlan “yakni sholat tarawih” dengan tiga puluh sembilan roka’at yang tiga adalah sholat Witir”.</em></span></div> <div dir="LTR" style="border: 0px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Dan imam malik sendiri memilih 8 rokaat namun secara mayorits malikiyyah yaitu sesuai dengan pendapat mayoritas syafi’iyyah, Hanabilah dan Hanafiyyah yang telah sepakat bahwa sholat tarawih adalah 20 roka’at, hal ini merupakan pendapat yang lebih kuat dan sempurna ijma’nya.</span></div> <div dir="LTR" style="border: 0px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px; text-align: center;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> <strong style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"> </strong><strong style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">Shalat Tarawikh Pada Masa Shohabat Abu Bakar Ra.</strong></span></div> <div dir="LTR" style="border: 0px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Sholat tarawih Pada masa Kholifah Abu bakar ra. Umat Islam melaksanakan sholat sendiri-sendirian atau berkelompok ada 3 ada 4 dan ada yang 6 orang.</span></div> <div dir="LTR" style="border: 0px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Pada masa kholifah Abu Bakar sholat tarawih dengan satu imam dimasjid belum ada, sehingga pada masa tersebut roka’at sholat tarawihpun belum ada ketetapan yang secara jelas, karena para shahabat ada yang melaksanakan sholat 8 roka’at kemudian menyempurnakan dirumahnya seperti pada keterangan diawal.</span></div> <div dir="LTR" style="border: 0px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px; text-align: center;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> <strong style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"> </strong><strong style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">Shalat Tarawih Pada Masa Shohabat Umar Ra.</strong></span></div> <div dir="LTR" style="border: 0px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Setelah sayyidina umar mengetahui umat Islam sholat tarawih dengan sendiri-sendirian, barulah muncul dalam pikirannya untuk mengumpulkan para shohabat untuk melaksanakan sholat tarawih didalam masjid dengan satu imam, sebagaimana keterangan dibawah ini:</span></div> <h4 dir="RTL" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">     عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا النَّاسُ فِي رَمَضَانَ يُصَلُّونَ فِي نَاحِيَةِ الْمَسْجِدِ فَقَالَ مَا هَؤُلَاءِ ؟ فَقِيلَ: هَؤُلَاءِ نَاسٌ لَيْسَ مَعَهُمْ قُرْآنٌ وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ يُصَلِّي وَهُمْ يُصَلُّونَ بِصَلَاتِهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَابُوا وَنِعْمَ مَا صَنَعُوا (رواه أبو داود)</span></h4> <div dir="LTR" style="border: 0px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><em style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">     </em>Artinya: <em style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">“Dari Abi Hurairah ra, beliau berkata: “Rosulullah saw keluar dibulan Ramadlan, beliau melihat banyak manusia yang melakukan sholat tarawih disudut masjid, beliau bertanya, “Siapa mereka?” kemudian dijawab: “Mereka adalah orang-orang yang tidak mempunyai al-Qur’an (tidak bisa menghafal atau tidak hafal al-Qur’an), dan shohabat ubay bin ka’ab sholat mengimami mereka, lalu Nabi berkata: “benar mereka itu, dan sebaik-baiknya perbuatan adalah yang mereka lakukan”.<strong style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"> </strong>(HR: Abu Dawud)<strong style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">.</strong></em></span></div> <div dir="LTR" style="border: 0px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">     Kemudian Shohabat Umar berinisiatif mengumpulkan para shohabat sholat Tarawih dalam satu Masjid dengan satu imam. Sebagaimana keterangan:</span></div> <h4 dir="RTL" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">     </strong>عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ أَنَّهُ قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ لَيْلَةً فِي رَمَضَانَ إِلَى الْمَسْجِدِ فَإِذَا النَّاسُ أَوْزَاعٌ مُتَفَرِّقُونَ يُصَلِّي الرَّجُلُ لِنَفْسِهِ وَيُصَلِّي الرَّجُلُ فَيُصَلِّي بِصَلَاتِهِ الرَّهْطُ فَقَالَ عُمَرُ إِنِّي أَرَى لَوْ جَمَعْتُ هَؤُلَاءِ عَلَى قَارِئٍ وَاحِدٍ لَكَانَ أَمْثَلَ ثُمَّ عَزَمَ فَجَمَعَهُمْ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ثُمَّ خَرَجْتُ مَعَهُ لَيْلَةً أُخْرَى وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ بِصَلاَةِ قَارِئِهِمْ قَالَ عُمَرُ نِعْمَ الْبِدْعَةُ هَذِهِ (رواه البخاري)</span></h4> <div dir="LTR" style="border: 0px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><em style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">     </em>Artinya: <em style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">“Dari ‘Abdirrohman bin ‘Abdil Qori’ beliau berkata; “Saya keluar bersama Sayyidina Umar bin Khothob ra ke-Masjid pada bulan Ramadlan. (Didapati dalam masjid tersebut) orang yang sholat tarawih berbeda-beda. Ada yang sholat sendiri-sendiri dan ada juga yang sholat berjama’ah”. Lalu sayyidina Umar berkata: “Saya punya pendapat andai kata mereka aku kumpulkan dalam jama’ah satu imam, niscaya itu lebih bagus”. Lalu beliau mengumpulkan kepada mereka dengan seorang imam, yakni shohabat Ubay bin Ka’ab. Kemudian satu malam berikutnya, kami datang lagi kemasjid. Orang-orang sudah melaksanakan sholat tarawih dengan berjama’ah dibelakang satu imam. Umar berkata: “sebaik-baiknya bid’ah adalah ini (sholat tarawih dengan berjama’ah)”. (HR: Bukhoryi).</em></span></div> <div dir="LTR" style="border: 0px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Dari sini sudah sangat jelas bahwa pertama kali orang yang mengumpulkan para shohabat untuk melaksanakan Tarawih dengan cara berjama’ah adalah shohabat umar ra, sedangkan jama’ah sholat tarawih pada waktu itu dilakukan dengan 20 roka’at. Sebagaimana keterangan:</span></div> <h4 dir="RTL" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">      عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ , قَالَ: كَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ فِي زَمَنِ عُمَرَرضي الله عنه فِي رَمَضَانَ بِثَلاَثٍ وَعِشْرِينَ رَكْعَةً<strong style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"> </strong>(رواه مالك)</span></h4> <div dir="LTR" style="border: 0px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><em style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">     </em>Artinya: <em style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">“Dari Yazid bin Ruman telah berkata: “Manusia senantiasa melaksanakan sholat (tarawih) pada masa Umar ra dibulan Ramadlan sebanyak 23 rok’at</em>“. (HR. Malik)<em style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"></em></span></div> <div dir="LTR" style="border: 0px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Yang dimaksud 23 roka’at adalah, melaksanakan sholat Tarawih 20 roka’at dan Witir. Dengan bukti hadist yang diriwayatkan Sa’ib bin Yazid:</span></div> <h4 dir="RTL" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">     عَنْ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: كَانُوا يَقُومُونَ عَلَى عَهْدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ بِعِشْرِينَ رَكْعَةً (راه البيهقي وَصَحَّحَ إِسْنَادَهُ النَّوَوِيُّ وَغَيْرُهُ)</span></h4> <div dir="LTR" style="border: 0px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><em style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">     </em>Artinya: <em style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">“Dari Saaib bin Yazid berkata: “para shohabat melaksanakan sholat (tarawih) pada masa Umar ra dibulan Ramadlan sebanyak 22 rok’at”. </em>(HR. Al-Baihaqi).<em style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"></em></span></div> <div dir="LTR" style="border: 0px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Dua dalil diatas sangat jelas sekali nyata-nyata menjelaskan jumlah bilangan sholat tarawih 20 roka’at, dalil tersebut juga dikuatkan dengan perilaku para shahabat yang telah mengikutinya bahkan sayyidah ‘Aisyahpun juga mengikuti, hal ini telah menunjukkan menjadi ijma’ shahabat karena tiada satu orangpun yang mengingkari atau menentang, begitu juga para ulama’ empat madzhab atau madzhab lainnya.<strong style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">  </strong>Jadi sholat tarawih 20 roka’at ini sangat jelas dan harus kita ikuti karena ini adalah sunnah khulafa’ Ar-rosyidin  yang harus kita ikuti, dan sayyidina umar adalah juga salah satu shohabat yang telah diakui kebenarannya oleh Nabi. Sebagaimana sabda Nabi:</span></div> <h4 dir="RTL" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">     عَنْ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ <strong style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">e</strong> قَالَ إِنَّ اللَّهَ جَعَلَ الْحَقَّ عَلَى لِسَانِ عُمَرَ وَقَلْبِهِ (رواه الترمذي)</span></h4> <div dir="LTR" style="border: 0px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><em style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">     </em>Artinya: <em style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">“Sesungguhnya Allah telah menjadikan kebenaran melalui lisan dan hati umar”. </em>(Hr. Turmudzi).<em style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"></em></span></div> <div dir="LTR" style="border: 0px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px; text-align: justify;"> </div> <div dir="LTR" style="border: 0px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Dan Hadist Nabi SAW:</span></div> <h4 dir="RTL" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">     وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ مِنْ بَعْدِي عُضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ (أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ وَابْنُ مَاجَهْ وَالتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ وَقَالَ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ)</span></h4> <div dir="LTR" style="border: 0px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><em style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">    </em>Artinya: <em style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">“Dan sesungguhnya Rasulullah SAW telah bersabda: “maka ikutilah sunnahku dan sunnah khulafah ar-rosyidin yang mendapatkan pentunjuk setelah aku meninggal, maka berpegang teguhlah padanya dengan erat”.</em></span></div> <div dir="LTR" style="border: 0px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div> <div dir="LTR" style="border: 0px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Dan Hadist Nabi SAW:</span></div> <h4 dir="RTL" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">     عَنْ حُذَيْفَةُ هُوَ الَّذِي يَرْوِي عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اِقْتَدُوا بِاَللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ ( أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَسَنٌ)</span></h4> <div dir="LTR" style="border: 0px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><em style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">     </em>Artinya: <em style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">“Dari Hudzaifah ra ia berkata, Rasulullah SAW telah bersabda; “ikutilah dua orang setelahku, yakni abu bakar dan ‘Umar”. </em>(HR. Turmudzyi).</span></div> <div dir="LTR" style="border: 0px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px; text-align: justify;"> </div> <div dir="LTR" style="border: 0px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px; text-align: center;"> <strong style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Shalat Tarawih Menurut Pandangan Ulama’</span></strong></div> <h4 dir="RTL" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">     </strong>فَذَهَبَ جُمْهُورُ الْفُقَهَاءِ – مِنْ الْحَنَفِيَّةِ وَالشَّافِعِيَّةِ وَالْحَنَابِلَةِ وَبَعْضِ الْمَالِكِيَّةِ إلَى أَنَّ التَّرَاوِيحَ عِشْرُونَ رَكْعَةً لِمَا رَوَاهُ مَالِكٌ عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ وَالْبَيْهَقِيُّ عَنْ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ مِنْ قِيَامِ النَّاسِ فِي زَمَانِ عُمَرَ رضي الله تعالى عنه بِعِشْرِينَ رَكْعَةً وَجَمَعَ عُمَرُ النَّاسَ عَلَى هَذَا الْعَدَدِ مِنْ الرَّكَعَاتِ جَمْعًا مُسْتَمِرًّا قَالَ الْكَاسَانِيُّ: جَمَعَ عُمَرُ أَصْحَابَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي شَهْرِ رَمَضَانَ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رضي الله تعالى عنه فَصَلَّى بِهِمْ عِشْرِينَ رَكْعَةً وَلَمْ يُنْكِرْ عَلَيْهِ أَحَدٌ فَيَكُونُ إجْمَاعًا مِنْهُمْ عَلَى ذَلِكَ. وَقَالَ الدُّسُوقِيُّ وَغَيْرُهُ: كَانَ عَلَيْهِ عَمَلُ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ. وَقَالَ ابْنُ عَابِدِينَ: عَلَيْهِ عَمَلُ النَّاسِ شَرْقًا وَغَرْبًا. وَقَالَ عَلِيٌّ السَّنْهُورِيُّ: هُوَ الَّذِي عَلَيْهِ عَمَلُ النَّاسِ وَاسْتَمَرَّ إلَى زَمَانِنَا فِي سَائِرِ الْأَمْصَارِ وَقَالَ الْحَنَابِلَةُ: وَهَذَا فِي مَظِنَّةِ الشُّهْرَةِ  بِحَضْرَةِ الصَّحَابَةِ فَكَانَ إجْمَاعًا وَالنُّصُوصُ فِي ذَلِكَ كَثِيرَةٌ. (الموسوعة الفقهية . ج 27 ص 142)</span></h4> <div dir="LTR" style="border: 0px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><em style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">     </em>Artinya: <em style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">“Maka menurut pendapat jumhur (mayoritas ulama’ Hanafiyyah, Syafi’iyyah, Hanabillah, Dan sebagian malikiyyah, bahwa sholat tarawih adalah 20 roka’at, karena pada hadist yang telah diriwayatkan Malik bin Yazid bin Ruman dan imam al-Baihaqyi dari Sa’ib bin Yazid tentang sholatnya umat Islam dimasa Sayyidina Umar bin khothob ra dengan 20 roka’at, dan Umar mengumpulkan manusia untuk melakukan tarawih 20 rok’at dengan jama’ah (golongan) yang terus menerus sampai sekarang. Imam As-Sakakyi berkata: Umar telah mengumpulkan para shohabat rasulullah saw pada Ubay bin ka’ab ra, kemudia Ka’ab sholat mengimami mereka 20 roka’at, dan tidak ada satu orang pun yang mengingkarinya, maka hal itu sudah menjadi ijma’ (kesepakatan) mereka. Dan imam Ad-Dasukyi berkata: dan itu yang dilakukan shohabat dan tabi’in, dan Imam Ibnu ‘Abidin berkata: itu adalah yang dilakukan manusia mulai dari bumi timur sampai bumi barat, dan ‘Ali As-Sanhuryi berkata: itu adalah yang dilakukan manusia sejak dulu sampai masaku dan masa yang akan datang selamanya, dan berkata ulama’ Hanabilah: “ini telah yaqin terkenal (mashur) dimasa para shohabat, maka ini merupakan ijma’ dan banyak dalil-dali Nash yang menjelaskanya.</em></span></div> <div dir="LTR" style="border: 0px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px; text-align: justify;"> </div> <div dir="LTR" style="border: 0px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px; text-align: center;"> <strong style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Imam Ibnu Taimiyyah dan Syekh ‘Abdullah bin Muhammad bin ‘Abdil Wahab juga menegaskan sebagaimana berikut:</span></strong></div> <div dir="LTR" style="border: 0px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Keterangan yang terdapat dalam sebuah kitab <strong style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"><em style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">“Tash-hih Hadist as-Sholah At-Tarawih Isriina roka’ah “</em></strong> . Imam ibnu Taimiyyah juga sepakat dan berpendapat, bahwa rok’at sholat tarawih 20 rika’at. dan beliau menfatwakan sebagaimana berikut,<em style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"> Artinya: “Imam Ibnu Taimiyyah berkata dalam fatwanya, “Telah terbukti bahwa shohabat bin Ubay bin Ka’ab mengerjakan sholat Ramadlan bersama-sama orang pada waktu itu sebanyak 20 roka’at, lalu mengerjakan Witir 3 roka’at, kemudian mayoritas Ulama’ mengatakan bahwa itu adalah sunnah. Karena pekerjaan itu dilaksanakan ditengah-tengah kaum Muhajiriin dan Anshor, dan tidak ada satupun diantara mereka yang menentang atau melanggar perbuatan itu”. Dan didalam kitab “Majmu’ Fatawyi Al-Najdiyyah” diterangakan tentang jawaban Syekh ‘Abdullah bin Muhammad bin ‘Abdil Wahab tentang bilangan roka’at sholat tarawih. Ia mengatakan bahwa setelah shohabat Umar mengumpulkan manusia untuk melaksanakan sholat berjama’ah kepada shohabat Ubay bin Ka’ab, maka sholat yang mereka lakukan adalah 20 roka’at”.</em></span></div> <div dir="LTR" style="border: 0px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px; text-align: justify;"> </div> <div align="center" dir="LTR" style="border: 0px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px; text-align: center;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">Niat Sh</strong><strong style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">a</strong><strong style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">lat Tarawih</strong><strong style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"></strong></span></div> <h4 align="center" dir="RTL" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"> <strong style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">أُصَلِّيْ سُنَّةَ التَّرَاوِيْحِ رَكْعَتَيْنِ مَأْمُوْمًا / إِمَامًا للهِ تَعَالَى. الله أكبر….</span></strong></h4> <div dir="LTR" style="border: 0px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div> <div align="center" dir="LTR" style="border: 0px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px; text-align: center;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"> DO’A SETELAH SH</strong><strong style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">A</strong><strong style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">LAT TARAWIH</strong></span></div> <h4 dir="RTL" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">     </strong>اَللَّهُمَّ اجْعَلْنَا بِاْلإِيْمَانِ كَامِلِيْنَ وَلِفَرَائِضِكَ مُؤَدِّيْنَ وَلِلصَّلاَةِ حَافِظِيْنَ وَلِلزَّكَاةِ فَاعِلِيْنَ وَلِمَا عِنْدَكَ طَالِبِيْنَ وَلِعَفْوِكَ رَاجِيْنَ وَبِالْهُدَى مُتَمَسِّكِيْنَ وَعَنِ اللَّهْوِ مُعْرِضِيْنَ وَفِي الدُّنْيَا زَاهِدِيْنَ وَفِي اْلأَخِرَةِ رَاغِبِيْنَ وَبِالْقَضَآءِ رَاضِيْنَ وَلِلنَّعْمَاءِ شَاكِرِيْنَ وَعَلَى الْبَلاَءِ صَابِرِيْنَ وَتَحْتَ لِوَآءِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ سَائِرِيْنَ وَإِلَى الْحَوْضِ وَارِدِيْنَ وَإِلَى الْجَنَّةِ دَاخِلِيْنَ وَمِنَ النَّارِ نَاجِيْنَ وَعَلَى سَرِيْرَةِ الْكَرِيْمَةِ قَاعِدِيْنَ وَمِنْ حُوْرٍ عِيْنٍ مُتَزَوِّجِيْنَ وَمِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتِبْرَقٍ وَدِيْبَاجٍ مُتَلَبِّسِيْنَ وَمِنْ طَعَامِ الْجَنَّةِ آكِلِيْنَ وَمِنْ لَبَنٍ وَعَسَلٍ مُصَفًّى شَارِبِيْنَ بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيْقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِيْنٍ مَعَ الَّذِيْنَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّيْنَ وَالصِّدِّقِيْنَ وَالشُّهَدَآءِ وَالصَّالِحِيْنَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيْقًا ذَلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللهِ وَكَفَى بِاللهِ عَلِيْمًا. إِنَّ اللهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا. دَعْوَاهُمْ فِيْهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيْهَا سَلاَمٌ وَأَخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ. اَللَّهُمَّ اجْعَلْنَا فِيْ لَيْلَةِ هَذَا الشَّهْرِ الشَّرِيْفَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ السُّعَدَآءِ الْمَقْبُوْلِيْنَ، وَلاَ تَجْعَلْنَا مِنَ اْلأَشْقِيَاءِ الْمَرْدُوْدِيْنَ، اَللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا وُضُوْئَنَا وَصَلاَتَنَا وَقِيَامَنَا وَقِرَائَتَنَا وَرُكُوْعَنَا وَسُجُوْدَنَا وَقُعُوْدَنَا وَتَسْبِيْحَنَا وَتَهْلِيْلَنَا وَتَمْجِيْدَنَا وَخُشُوْعَنَا وَتَضَرُّعَنَا وَلاَ تَضْرِبْ بِهَا وُجُوْهَنَا يَا إِلَهَ الْعَالَمِيْنَ وَيَا خَيْرَ النَّاصِرِيْنَ بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمْ وَالْحَمْدُ للهِ رَبِّ اْلعَالَمِيْنَ.</span></h4> <div align="center" dir="LTR" style="border: 0px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px; text-align: justify;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div> <div align="center" dir="LTR" style="border: 0px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px; text-align: center;"> <span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Sumber : http://alfathimiyyah.net</span></div> </div>

FIQIH SHALAT TARAWIH

Masjidil Haram, Tarawih 20 Roka'at.- Pengelolabersama- بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْم  Shalat tarawih adalah bagian dar...

Baca selanjutnya »

MUI MINTA PEMERINTAH INDONESIA BERPERAN AKTIF MEMBANTU MUSLIM ROHINGYA

<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKlAzEnfqp90G9__soB3qeX-C4nmj4_7ljBz2XAbQHGsfKN1bzUdsFjZJcvjiBMYcfFi2JH3HeaC7xByICyDbg-2c1jamCo8jQAMs8bp_UBm2Su-KHNFsZpRXaxrvOsaB_8K7pMO92jnE/s1600/kekerasan+di+myanmar.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKlAzEnfqp90G9__soB3qeX-C4nmj4_7ljBz2XAbQHGsfKN1bzUdsFjZJcvjiBMYcfFi2JH3HeaC7xByICyDbg-2c1jamCo8jQAMs8bp_UBm2Su-KHNFsZpRXaxrvOsaB_8K7pMO92jnE/s320/kekerasan+di+myanmar.JPG" width="314" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Manusia adalah sama memiliki hak azasi untuk hidup dan beribadah.-</td></tr> </tbody></table> <span style="background-color: white; text-align: left;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 42px;"><b>M</b></span></span></span><span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, 'Arial Unicode MS', sans-serif; line-height: 22px; text-align: left;">ajelis Ulama Indonesia (MUI) mengutuk segala bentuk tindakan kekerasan terhadap kaum muslim Rohingya di Burma/Myanmar, dan mendesak pemerintah Indonesia berperan aktif menyelesaikan persoalan tersebut. </span><br style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, 'Arial Unicode MS', sans-serif; line-height: 22px; text-align: left;" /><br style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, 'Arial Unicode MS', sans-serif; line-height: 22px; text-align: left;" /><span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, 'Arial Unicode MS', sans-serif; line-height: 22px; text-align: left;">Ketua MUI Ma’ruf Amin kepada wartawan di kantornya pada Rabu (25/7) mengatakan tindakan kekerasan  yang dilakukan pemerintah Burma itu merupakan suatu kejahatan atas kemanusiaan.</span><br style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, 'Arial Unicode MS', sans-serif; line-height: 22px; text-align: left;" /><br style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, 'Arial Unicode MS', sans-serif; line-height: 22px; text-align: left;" /><span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, 'Arial Unicode MS', sans-serif; line-height: 22px; text-align: left;">Menurut Ma’ruf, upaya sengaja untuk merampas hak atas tanah, penolakan kewarganegaraan, pembantaian massal, pengusiran, pembakaran, pelarangan beribadah, penutupan jalur pasokan makanan dan sejumlah tindakan brutal lainnya sangat bertentangan dengan nilai-nilai kemanusiaan dan hak asasi manusia.</span><br style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, 'Arial Unicode MS', sans-serif; line-height: 22px; text-align: left;" /><br style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, 'Arial Unicode MS', sans-serif; line-height: 22px; text-align: left;" /><span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, 'Arial Unicode MS', sans-serif; line-height: 22px; text-align: left;">Untuk itu MUI mendesak pemerintah Indonesia untuk berperan aktif menyelesaikan kekerasan terhadap suku Rohingya di Burma serta memberikan bantuan kemanusiaan.</span><br style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, 'Arial Unicode MS', sans-serif; line-height: 22px; text-align: left;" /><br style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, 'Arial Unicode MS', sans-serif; line-height: 22px; text-align: left;" /><span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, 'Arial Unicode MS', sans-serif; line-height: 22px; text-align: left;">“Kita minta supaya PBB lebih mengambil peran aktif seperti juga pada hal-hal yang lain atau pada peristiwa-peristiwa yang lain. Kepada pemerintah Indonesia, kita minta agar juga mengambil peran untuk penyelesaian tragedi Burma ini, mendesak pemerintah Burma menghentikan kegiatan untuk mengusir dan memperlakukan tidak baik,” ujar Ma’ruf.</span><br style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, 'Arial Unicode MS', sans-serif; line-height: 22px; text-align: left;" /><br style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, 'Arial Unicode MS', sans-serif; line-height: 22px; text-align: left;" /><span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, 'Arial Unicode MS', sans-serif; line-height: 22px; text-align: left;">Data MUI menunjukkan bahwa saat ini hampir sekitar 7.000 orang dari suku Rohingya yang sudah dibunuh.</span><br style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, 'Arial Unicode MS', sans-serif; line-height: 22px; text-align: left;" /><br style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, 'Arial Unicode MS', sans-serif; line-height: 22px; text-align: left;" /><span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, 'Arial Unicode MS', sans-serif; line-height: 22px; text-align: left;">Ketua  Kaukus Antar Parlemen ASEAN untuk Burma, Eva Kusuma Sundari, sangat menyayangkan negara-negara ASEAN termasuk Indonesia yang  tidak melakukan tindakan apapun terkait kasus kekerasan yang menimpa etnis Rohingya  di Burma.</span><br style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, 'Arial Unicode MS', sans-serif; line-height: 22px; text-align: left;" /><br style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, 'Arial Unicode MS', sans-serif; line-height: 22px; text-align: left;" /><span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, 'Arial Unicode MS', sans-serif; line-height: 22px; text-align: left;">Padahal salah satu butir dalam Piagam ASEAN menyatakan agar komunitas ASEAN sensitif dan responsif terhadap persoalan hak asasi manusia. Politikus dari PDI Perjuangan ini berharap Indonesia bisa memainkan peranannya sebagai mediator dalam menyelesaikan konflik ini.</span><br style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, 'Arial Unicode MS', sans-serif; line-height: 22px; text-align: left;" /><br style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, 'Arial Unicode MS', sans-serif; line-height: 22px; text-align: left;" /><span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, 'Arial Unicode MS', sans-serif; line-height: 22px; text-align: left;">“Patani [di Thailand] mengalami problem, kedua belah pihak ke Jakarta untuk berekonsiliasi atau bernegosiasi, demikian juga ketika ada konflik di Filipina, itu Moro kan juga ke Jakarta. Nah kenapa tidak untuk kasus Burma, Kamboja dan Filipina juga dibantu oleh Indonesia. Indonesia mempunyai potensi besar untuk melakukan tindakan-tindakan sifatnya solutif. Saya berharap Presiden melakukan terobosan atau sesuatu yang selama ini sudah dilakukan yaitu peran untuk memfasilitasi penyelesaian-penyelesaian konflik di anggota-anggota ASEAN,” ujar Eva.</span><br style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, 'Arial Unicode MS', sans-serif; line-height: 22px; text-align: left;" /><br style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, 'Arial Unicode MS', sans-serif; line-height: 22px; text-align: left;" /><span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, 'Arial Unicode MS', sans-serif; line-height: 22px; text-align: left;">Ia meminta agar pemerintah Burma secepat mungkin mencari cara yang tegas dan adil untuk mengakhiri konflik di wilayah pinggiran barat Burma itu, serta memberikan perlindungan dan status kewarganegaraan kepada ratusan ribu warga Rohingya yang telah hidup lama di Burma .</span><br style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, 'Arial Unicode MS', sans-serif; line-height: 22px; text-align: left;" /><br style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, 'Arial Unicode MS', sans-serif; line-height: 22px; text-align: left;" /><span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, 'Arial Unicode MS', sans-serif; line-height: 22px; text-align: left;">Selama lebih dari tiga generasi, para warga dari etnis Rohingya yang keturunan Bangladesh, menetap di negara bagian Rakhine, Burma.</span><br style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, 'Arial Unicode MS', sans-serif; line-height: 22px; text-align: left;" /><br style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, 'Arial Unicode MS', sans-serif; line-height: 22px; text-align: left;" /><span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, 'Arial Unicode MS', sans-serif; line-height: 22px; text-align: left;">Sementara itu Staf Khusus Presiden Bidang Luar Negeri Teuku Faizasyah menyatakan keprihatinannya atas masalah kemanusiaan yang terjadi di Burma.</span><br style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, 'Arial Unicode MS', sans-serif; line-height: 22px; text-align: left;" /><br style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, 'Arial Unicode MS', sans-serif; line-height: 22px; text-align: left;" /><span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, 'Arial Unicode MS', sans-serif; line-height: 22px; text-align: left;">Pemerintah Indonesia, menurut Faizasyah akan melakukan peran sebagai negara yang mendorong proses transformasi di Burma.</span><br style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, 'Arial Unicode MS', sans-serif; line-height: 22px; text-align: left;" /><br style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, 'Arial Unicode MS', sans-serif; line-height: 22px; text-align: left;" /><span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, 'Arial Unicode MS', sans-serif; line-height: 22px; text-align: left;">“Kita mengharapkan ke depannya proses transformasi di sana bisa bersifat inklusif, memberi ruang seluas-luasnya bagi kelompok minoritas. Dengan demikian demokrasi tersebut benar-benar membuka harapan baru bagi Burma yang lebih damai, dan memberikan berbagai kelompok untuk menjadi bagian dari Burma yang tereformasi dan menjadi demokratis,” ujarnya.</span><br style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, 'Arial Unicode MS', sans-serif; line-height: 22px; text-align: left;" /><br style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, 'Arial Unicode MS', sans-serif; line-height: 22px; text-align: left;" /><span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, 'Arial Unicode MS', sans-serif; line-height: 22px; text-align: left;">Pemerintah Burma menolak mengakui keberadaan suku Rohingya di Burma. Mereka mengatakan penduduk Rohingya bukan asli Burma. Pemerintah Burma juga mengklasifikasikan Muslim Rohingya sebagai migran ilegal. Meskipun mereka telah tinggal di Burma selama beberapa generasi.</span> <br /> <span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, 'Arial Unicode MS', sans-serif; line-height: 22px; text-align: left;"><br /></span><br /> <span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, 'Arial Unicode MS', sans-serif; line-height: 22px; text-align: left;">Sumber link : </span><a href="http://www.voaindonesia.com/content/mui-minta-pemerintah-indonesia-bantu-rohingya/1444744.html">http://www.voaindonesia.com/content/mui-minta-pemerintah-indonesia-bantu-rohingya/1444744.html</a>

MUI MINTA PEMERINTAH INDONESIA BERPERAN AKTIF MEMBANTU MUSLIM ROHINGYA

Manusia adalah sama memiliki hak azasi untuk hidup dan beribadah.- M ajelis Ulama Indonesia (MUI) mengutuk segala bentuk tindakan kekera...

Baca selanjutnya »

Majelis Ulama Indonesia (MUI) mengutuk tindakan kekerasan terhadap warga muslim Rohingya

<strong style="background-color: white; color: #323232; font-family: Arial, Helvetica, serif; line-height: 23px;">Metrotvnews.com, Jakarta:</strong><span style="background-color: white; color: #323232; font-family: Arial, Helvetica, serif; line-height: 23px;">Majelis Ulama Indonesia (MUI) mengutuk tindakan kekerasan terhadap warga muslim Rohingya, Myanmar, Rabu (26/7). MUI meminta pemerintah Indonesia membawa kasus itu ke Dewan Hak Asasi Manusia (HAM) Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB).</span><br /> <br /> <span style="background-color: white; color: #323232; font-family: Arial, Helvetica, serif; line-height: 23px;">Ketua Dewan Pimpinan MUI Ma'aruf Amiin kecewa, Presiden Myanmar Thein Sin menyebut suku Rohingya bukan bagian negara Myanmar. Padahal sebelum myanmar merdeka, Rohingya sudah berada di wilayah Myanmar. MUI mendesak pemerintah Myanmar, melalui Dewan HAM PBB segera mengakui keberadaan etnis Rohingya dan memberi hak sebagai warga negara. </span><br /> <br /> <span style="background-color: white; color: #323232; font-family: Arial, Helvetica, serif; line-height: 23px;">Pemerintah Myanmar mengambil sikap mengusir dan menyerang orang Rohingya dalam mengatasi konflik antara warga muslim Rohingya dengan warga Budha di Provinsi Rakhine. Berdasarkan data yang dihimpun MUI, enam ribu orang suku ronghya tewas dalam aksi pengusiran tersebut.</span> <br /> <span style="background-color: white; color: #323232; font-family: Arial, Helvetica, serif; line-height: 23px;"><br /></span><br /> <span style="background-color: white; color: #323232; font-family: Arial, Helvetica, serif; line-height: 23px;">Sumber : metronews.com</span><br /> <span style="background-color: white; color: #323232; font-family: Arial, Helvetica, serif; line-height: 23px;">Sumber Link : </span><a href="http://www.metrotvnews.com/read/newsvideo/2012/07/26/155961/MUI-Mengutuk-Tindak-Kekerasan-Terhadap-Muslim-Rohingya/7">http://www.metrotvnews.com/read/newsvideo/2012/07/26/155961/MUI-Mengutuk-Tindak-Kekerasan-Terhadap-Muslim-Rohingya/7</a><br /> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiV5GjDcWp5YrVHd4EQmt8vKXK1WAzWNUKjGW0QzwT5ExG__FDU5JYWarS56Pxi8rhxMRtJDooLsP-9bNVlG7lq1hraJoFgwG6w4fYiWSPW1QnW1KBx-AveNiImCBzcnDkq61lkFo5kR9Q/s1600/aa+pengungsi.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="186" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiV5GjDcWp5YrVHd4EQmt8vKXK1WAzWNUKjGW0QzwT5ExG__FDU5JYWarS56Pxi8rhxMRtJDooLsP-9bNVlG7lq1hraJoFgwG6w4fYiWSPW1QnW1KBx-AveNiImCBzcnDkq61lkFo5kR9Q/s320/aa+pengungsi.JPG" width="320" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">Muslim Rohingya mengungsi ke Bangladesh(Foto:Republika Online)</span></td></tr> </tbody></table> <span style="background-color: white; color: #323232; font-family: Arial, Helvetica, serif; line-height: 23px;"><br /></span>

Majelis Ulama Indonesia (MUI) mengutuk tindakan kekerasan terhadap warga muslim Rohingya

Metrotvnews.com, Jakarta: Majelis Ulama Indonesia (MUI) mengutuk tindakan kekerasan terhadap warga muslim Rohingya, Myanmar, Rabu (26/7). MU...

Baca selanjutnya »

Pelanggaran Hak Azasi Kemanusiaan Muslim Rohingya Dibantai Kemana PBB?

<br /> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXpOhZsfOIrft6J08WwnibIl1ucJlnclMIWhbqnElnTLNNGz0l7XRIdFrSOSwWdzzF5tEM3CyQBSYzrdd0bzOLl5aCiXgJgQ7RfhZ1-VF7Kxbq_hyphenhyphenyWo5DGjcvXerMTUqOW4s36PnO5K0/s1600/aa+burma.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXpOhZsfOIrft6J08WwnibIl1ucJlnclMIWhbqnElnTLNNGz0l7XRIdFrSOSwWdzzF5tEM3CyQBSYzrdd0bzOLl5aCiXgJgQ7RfhZ1-VF7Kxbq_hyphenhyphenyWo5DGjcvXerMTUqOW4s36PnO5K0/s400/aa+burma.JPG" width="362" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Sudah lebih dari 15.000 orang muslim tewas oleh Junta Militer di Burma!</td></tr> </tbody></table> <br /> <div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 22px; margin-bottom: 12px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> <strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br /></strong></div> <div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 22px; margin-bottom: 12px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> <strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">INILAH.COM – Seperti yang sudah-sudah, PBB kembali terlambat menangani kasus pembantaian etnis, kali ini terhadap etnis Rohingya di Myanmar. Pembantaian itu terjadi di negeri yang oleh PBB disanjung-sanjung karena memiliki tokoh perdamaian dunia Aung San Suu Kyi.</strong></div> <div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 22px; margin-bottom: 12px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Baru kali ini, Badan Hak Asasi Manusia (HAM) PBB mengeluarkan seruan perlunya dilakukan investigasi independen untuk mengungkap pembantaian etnis Rohingya di Myanmar. Terlambat, karena sudah banyak Muslim meninggal tanpa dunia mempedulikannya.</div> <div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 22px; margin-bottom: 12px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Seruan yang dikeluarkan Ketua Badan HAM PBB Navi Pillay, Jumat (28/7/2012), itupun sangat terlambat. Sebab, pembataian sudah terjadi lama sedangkan PBB masih menilai bahwa itu tindakan kekerasan. Pillay mengatakan tindakan aparat keamanan Mynamar terhadap warga Muslim Rohingya di wilayah Rakhine Myanmar telah menjurus pada kekerasan terhadap etnis minoritas.</div> <div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 22px; margin-bottom: 12px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> “Kami telah menerima laporan dari sumber independen mengenai diskriminasi oleh aparat keamanan bahkan tindakan kekerasan itu merupakan perintah resmi aparat," ujar Pillay.</div> <div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 22px; margin-bottom: 12px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> “Laporan itu menyebutkan bahwa tindakan aparat terhadap warga sudah menjurus pada kekerasan yang menargetkan warga Muslim, khususnya yang berasal dari masyarakat Rohingnya.”</div> <div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 22px; margin-bottom: 12px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Pillay sendiri baru menerima laporan bahwa jumlah orang yang meninggal adalah 78 orang dan 70 ribu orang kehilangan tempat tinggal. Padahal, laporan tidak resmi menyebutkan jumlah korban tewas jauh lebih banyak.</div> <div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 22px; margin-bottom: 12px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Pillay menyerukan pemerintah Myanmar untuk mencegah dan menindak pihak-pihak yang melakukan kekerasan terhadap mereka. Ia khawatir karena pemerintah Myanmar mendukung tindakan itu, terlihat dari istilah yang bernada penghinaan untuk menyebutkan kelompok Rohingya oleh pemerintah dan media massa, terutama oleh pengguna internet.</div> <div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 22px; margin-bottom: 12px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Diperkirakan, sebanyak 800 ribu Muslim Rohingnya tinggal di Myanmar. Namun, pemerintah menganggap mereka sebagai orang asing dan warga Myanmar juga menyebut mereka pendatang haram dari Banghladesh.</div> <div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 22px; margin-bottom: 12px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Kondisi Muslim Rohingnya semakin mengkhawatirkan karena dunia tidak mempedulikannya. Bangladesh sendiri tidak bersedia menampung mereka dengan alasan tidak mampu. Sehingga banyak pengungsi Rohingya ke Bangladesh dipulangkan kembali begitu tiba di Bangladesh.</div> <div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 22px; margin-bottom: 12px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Jangankan mendapat perlindungan, diperlakukan layak saja sudah untung. Sebab, setibanya di pantai-pantai Bangladesh, mereka dikumpulkan dan dijaga ketat oleh aparat bersenjata lengkap. Di bawah todongan senjata mereka dibariskan lalu diberi nasi bungkus dan satu botol air minum.</div> <div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 22px; margin-bottom: 12px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Aparat, yang rata-rata menenteng senapan serbu semi-otomatis yang biasa digunakan dalam perang itu, kemudian menggiring mereka ke dermaga. Setelah itu mereka disuruh naik ke sampan-sampan yang jauh dari layak untuk menyeberangi lautan. Perintahnya, masuk ke sampan itu lalu kembalilah ke laut.</div> <div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 22px; margin-bottom: 12px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Kemana tujuan para Muslim tak berdaya itu? Entahlah dan tentu saja itu bukan urusan Bangladesh. Tak peduli mereka mau kemana yang pasti tidak merepotkan Bangladesh.</div> <div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 22px; margin-bottom: 12px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Praktis Muslim Rohingya itu kebingungan harus kembali ke mana. Sebab, di Myanmar mereka tidak diterima bahkan disiksa dan di Bangladesh juga diusir-usir. Tak ada pilihan selain naik sampan dan akhirnya terkatung-katung di samudera luas. Banyak di antara mereka yang gagal menaklukan ganasnya samudera sehingga harus tewas dan dikuburkan di lautan.</div> <div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 22px; margin-bottom: 12px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> <strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Di Mana Suu Kyi?</strong></div> <div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 22px; margin-bottom: 12px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Sementara itu di mana tokoh perdamaian dunia yang menjadi simbol Myanmar, Aung San Suu Kyi? Di manakah tokoh yang disanjung-sanjung dunia,karena menerima Nobel Perdamaian itu kini berada? Apa sikapnya tentang kaum Muslim di negerinya itu?</div> <div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 22px; margin-bottom: 12px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Tentu saja Suu Kyi sedang sibuk menerima pujian yang datang silih berganti seusai bebas dari penjara. ‘The Lady’ itu tengah asyik menikmati sanjungan sebagai simbol demokrasi di Myanmar. Demikian sibuk hingga ia tak punya waktu, meskipun untuk sekadar membuka mulut.</div> <div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 22px; margin-bottom: 12px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Karenanya, Suu Kyi dihujani kritik oleh pendukungnya sendiri sebab ikon demokrasi itu enggan membuat pernyataan sehubungan dengan penindasan yang dilakukan militer terhadap Muslim Rohingya.</div> <div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 22px; margin-bottom: 12px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Kelompok aktivis yang mendukung Suu Kyi menuduh ikon HAM itu sengaja menghindar dan berdiam diri terhadap isu kemanusiaan dan perlakukan buruk oleh tentara pemerintah terhadap etnis Rohingya. Padahal kini PBB menganggap Rohingya adalah etnis paling teraniaya di dunia.</div> <div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 22px; margin-bottom: 12px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Suu Kyi juga enggan bersikap terhadap tindakan Presiden Myanmar Thein Sein. Padahal mantan jenderal militer itu mendukung kebijakan yang mendorong terjadinya penghapusan etnis. Thein Sein mengatakan, sekitar 800 ribu etnis Rohingya harus ditempatkan pada kamp pengungsi dan dikirim ke perbatasan Bangladesh. Itu artinya, etnis Muslim Rohingya tak boleh ada di Myanmar. [tjs]</div> <div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 22px; margin-bottom: 12px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Sumber Link: <a href="http://web.inilah.com/read/detail/1888064/muslim-rohingya-dibantai-di-manakah-pbb">inilah.com</a></div>

Pelanggaran Hak Azasi Kemanusiaan Muslim Rohingya Dibantai Kemana PBB?

Sudah lebih dari 15.000 orang muslim tewas oleh Junta Militer di Burma! INILAH.COM – Seperti yang sudah-sudah, PBB kembali terlamba...

Baca selanjutnya »

Riwayat Hidup Imam Al-Syafi’i Ra.(Pendiri Madzhab Syafi'i)

<span style="color: #93c47d;"><br /></span> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZqZY5UHczory-tPx-R-NSNqlVFBtZ0KCxHzZWFBxEZkZXcejXWOz2wlBL1U6TJwGXH4L3AEiOQLD9R_C0-YvQh9KpBSOMsp17PJqOOL8um4AlD4xkDDbyZGJgz6guGckirEwuwo9nNTM/s1600/umm.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="color: #93c47d;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZqZY5UHczory-tPx-R-NSNqlVFBtZ0KCxHzZWFBxEZkZXcejXWOz2wlBL1U6TJwGXH4L3AEiOQLD9R_C0-YvQh9KpBSOMsp17PJqOOL8um4AlD4xkDDbyZGJgz6guGckirEwuwo9nNTM/s1600/umm.JPG" /></span></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="color: #93c47d;">Al-Umm Karya Imam Syafii Ra. yang terkenal.</span></td></tr> </tbody></table> <span style="color: #93c47d;"><br /></span> <div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 9.6pt; margin-left: 12.0pt; margin-right: 12.0pt; margin-top: 6.0pt;"> <b><span style="color: #93c47d; font-family: Tahoma, sans-serif;">BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIIM</span></b></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 9.6pt; margin-left: 12.0pt; margin-right: 12.0pt; margin-top: 6.0pt;"> <span style="color: #93c47d;"><b><span style="font-family: Tahoma, sans-serif;">PENGENALAN</span></b><span style="font-family: Tahoma, sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 9.6pt; margin-left: 12.0pt; margin-right: 12.0pt; margin-top: 6.0pt;"> <span style="color: #93c47d;"><b><i><span style="font-family: Tahoma, sans-serif;">Nama dan Keturunan Imam Al-Syafi’i</span></i></b><span style="font-family: Tahoma, sans-serif;"><br /> Nama beliau ialah Muhammad bin Idris bin Al-‘Abbas bin ‘Uthman bin Syafi’ bin Al-Saib bin ‘Ubaid bin Yazid bin Hashim bin ‘Abd al-Muttalib bin ’Abd Manaf bin Ma’n bin Kilab bin Murrah bin Lu’i bin Ghalib bin Fahr bin Malik bin Al-Nadr bin Kinanah bin Khuzaimah bin Mudrakah bin Ilias bin Al-Nadr bin Nizar bin Ma’d bin ‘Adnan bin Ud bin Udad.<br /> Keturunan beliau bertemu dengan Silsilah yang mulia keturunan Rasulullah s.a.w pada ‘Abd Manaf. Ibunya berasal dari Kabilah Al-Azd, satu kabilah Yaman yang masyhur.<br /> </span><b><i><span style="font-family: Tahoma, sans-serif;">Hijrah ke Palestina</span></i></b><span style="font-family: Tahoma, sans-serif;"><br /> Sebelum beliau dilahirkan, keluarganya hijrah ke Palestina kerana beberapa keperluan dan bapanya terlibat di dalam angkatan tentera yang ditugaskan untuk mengawal perbatasan Islam di sana.</span><span style="font-family: Tahoma, sans-serif;"> </span><span style="font-family: Tahoma, sans-serif;"><br /> </span><b><i><span style="font-family: Tahoma, sans-serif;">Kelahiran dan Kehidupannya</span></i></b><b><i><span style="font-family: Tahoma, sans-serif;"><br /> </span></i></b><span style="font-family: Tahoma, sans-serif;">Menurut pendapat yang masyhur, beliau dilahirkan di Ghazzah – Palestine pada tahun 150 Hijrah. Tidak lama sesudah beliau dilahirkan bapanya meninggal dunia. Tinggallah beliau bersama-sama ibunya sebagai seorang anak yatim. Kehidupan masa kecilnya dilalui dengan serba kekurangan dan kesulitan.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 9.6pt; margin-left: 12.0pt; margin-right: 12.0pt; margin-top: 6.0pt;"> <span style="color: #93c47d;"><b><span style="font-family: Tahoma, sans-serif;">PENGEMBARAAN IMAM AL-SYAFI’I</span></b><span style="font-family: Tahoma, sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 9.6pt; margin-left: 12.0pt; margin-right: 12.0pt; margin-top: 6.0pt;"> <span style="color: #93c47d; font-family: Tahoma, sans-serif;">Hidup Imam As-Syafi’i (150H – 204H ) merupakan satu ciri pengembaraan yang tersusun di dalam bentuk yang sungguh menarik dan amat berkesan terhadap pembentukan karakter ilmiah dan popularitasnya.</span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 9.6pt; margin-left: 12.0pt; margin-right: 12.0pt; margin-top: 6.0pt;"> <span style="color: #93c47d;"><b><i><span style="font-family: Tahoma, sans-serif;">Imam Syafi’i  di Makkah ( 152H – 164H )</span></i></b><span style="font-family: Tahoma, sans-serif;"><br /> Pengembaraan beliau bermula sejak beliau berumur dua tahun lagi (152H), ketika itu beliau dibawa oleh ibunya pindah dari tempat kelahirannya iaitu dari Ghazzah, Palestine ke Kota Makkah untuk hidup bersama kaum keluarganya di sana.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 9.6pt; margin-left: 12.0pt; margin-right: 12.0pt; margin-top: 6.0pt;"> <span style="color: #93c47d;"><span style="font-family: Tahoma, sans-serif;">Di kota Makkah kehidupan beliau tidak tetap kerana beliau dibawa ke perkampungan Bani Huzail, menurut tradisi bangsa Arab ketika itu bahwa penghantaran anak-anak muda mereka ke perkampungan tersebut dapat mewarisi kemahiran bahasa ibunda mereka dari sumber asalnya yang belum lagi terpengaruh dengan integrasi bahasa-bahasa asing seperti bahasa Parsi dan sebagainya. Satu perkara lagi adalah supaya pemuda mereka dapat dibekalkan dengan Al-Furusiyyah (Latihan Perang Berkuda). Kehidupan beliau di peringkat ini mengambil masa dua belas tahun ( 152 – 164H ).<br /> Sebagai hasil dari usahanya, beliau telah mahir dalam ilmu bahasa dan sejarah di samping ilmu-ilmu yang berhubung dengan Al-Quran dan Al-Hadith. Selepas pulang dari perkampungan itu beliau meneruskan usaha pembelajarannya dengan beberapa mahaguru di Kota Makkah sehingga beliau menjadi terkenal. Dengan kecerdikan dan kemampuan ilmiahnya beliau telah dapat menarik perhatian seorang mahagurunya yaitu Muslim bin Khalid Al-Zinji yang mengizinkannya untuk berfatwa sedangkan umur beliau masih lagi remaja kala itu  yaitu lima belas tahun.<br /> </span><b><i><span style="font-family: Tahoma, sans-serif;">Al-Syafi’i di Madinah ( 164H – 179H )</span></i></b><span style="font-family: Tahoma, sans-serif;"><br /> Sesudah itu beliau berpindah ke Madinah dan menemui Imam Malik. Beliau berdamping dengan Imam Malik di samping mempelajari ilmunya sampai Imam Malik wafat pada tahun 179H, selama lima belas tahun.<br /> Sewaktu beliau bersama Imam Malik hubungan beliau dengan ulama-ulama lain yang menetap di kota itu dan juga yang datang dari luar berjalan dengan baik dan berfaedah. Dari sini dapatlah difahami bahawa beliau semasa di Madinah telah dapat mewarisi ilmu bukan saja dari Imam Malik tetapi juga dari ulama-ulama lain yang terkenal di kota itu.<br /> </span><b><i><span style="font-family: Tahoma, sans-serif;">Al-Syafi’i di Yaman ( 179H – 184H )</span></i></b><span style="font-family: Tahoma, sans-serif;"><br /> Setelah Imam Malik wafat pada tahun 179H, kota Madinah diziarahi oleh Gabernur Yaman. Beliau telah direncanakan oleh sebahagian orang-orang Qurasyh Al-Madinah supaya mencari pekerjaan bagi Al-Syafi’i. Lalu beliau melantiknya menjalankan satu pekerjaan di wilayah Najran.<br /> Sejak itu Al-Syafi’i terus menetap di Yaman sehingga berlaku pertukaran Gubernur wilayah itu pada tahun 184H. Pada tahun itu satu fitnah ditimbulkan terhadap diri Al-Syafi’i sehingga beliau dihadapkan ke hadapan Harun Al-Rashid di Baghdad atas tuduhan Gubernur baru itu yang sering menerima kecaman Al-Shafi’i kerana kekejaman dan kezalimannya. Tetapi ternyata bahwa beliau tidak bersalah dan kemudian beliau dibebaskan.<br /> </span><b><i><span style="font-family: Tahoma, sans-serif;">Al-Syafi’i di Baghdad ( 184H – 186H )</span></i></b><span style="font-family: Tahoma, sans-serif;"><br /> Peristiwa itu walaupun secara kebetulan, tetapi membawa arti yang amat besar kepada Al-Syafi’i karena pertamanya, ia berkesempatan menziarahi kota Baghdad yang terkenal sebagai pusat ilmu pengetahuan dan para ilmuan pada ketika itu. Keduanya, ia berpeluang bertemu dengan Muhammad bin Al-Hassan Al-Shaibani, seorang tokoh Mazhab Hanafi dan sahabat karib Imam Abu Hanifah dan lain-lain tokoh di dalam Mazhab Ahl al-Ra’y.<br /> Dengan peristiwa itu terbukalah satu era baru dalam riwayat pengembaraan Al-Imam ke kota Baghdad yang dikatakan berlaku sebanyak tiga kali sebelum beliau pindah ke Mesir.<br /> Dalam pengembaraan pertama ini Al-Shafi’i tinggal di kota Baghdad hingga tahun 186H. Selama masa ini (184 – 186H) beliau sempat membaca kitab-kitab Mazhab Ahl al-Ra’y dan mempelajarinya, terutamanya hasil tulisan Muhammad bin Al-Hassan Al-Shaibani, di samping mendiskusikannya di dalam beberapa perdebatan ilmiah di hadapan Harun Al-Rashid sendiri.<br /> </span><b><i><span style="font-family: Tahoma, sans-serif;">Al-Syafi’i di Makkah ( 186H – 195H )</span></i></b><span style="font-family: Tahoma, sans-serif;"><br /> Pada tahun 186H, Al-Syafi’i pulang ke Makkah membawa bersamanya hasil usahanya di Yaman dan Iraq dan beliau terus melibatkan dirinya di bidang pengajaran. Dari sini muncullah satu bintang baru yang berkerdipan di ruang langit Makkah membawa satu nafas baru di bidang fiqah, satu nafas yang bukan Hijazi, dan bukan pula Iraqi dan Yamani, tetapi ia adalah gabungan dari ke semua aliran itu. Sejak itu menurut pendapat setengah ulama, lahirlah satu Mazhab Fiqhi yang baru yang kemudiannya dikenali dengan Mazhab Al-Shafi’i.<br /> Selama sembilan tahun (186 – 195H) Al-Syafi’i menghabiskan masanya di kota suci Makkah bersama-sama para ilmuan lainnya, membahas, mengajar, mengkaji di samping berusaha untuk melahirkan satu intisari dari beberapa aliran dan juga persoalan yang sering bertentangan yang beliau temui selama masa itu.<br /> </span><b><i><span style="font-family: Tahoma, sans-serif;">Al-Syafi’i di Baghdad ( 195H – 197H )</span></i></b><span style="font-family: Tahoma, sans-serif;"><br /> Dalam tahun 195H, untuk kali keduanya Al-Syafi’i berangkat ke kota Baghdad. Keberangkatannya kali ini tidak lagi sebagai seorang yang tertuduh, tetapi sebagai seorang alim Makkah yang sudah mempunyai personaliti dan aliran fiqah yang tersendiri. Catatan perpindahan kali ini menunjukkan bahawa beliau telah menetap di negara itu selama dua tahun (195 – 197H).<br /> Di dalam masa yang singkat ini beliau berjaya menyebarkan “Method Usuli” yang berbeza dari apa yang dikenali pada ketika itu. Penyebaran ini sudah tentu menimbulkan satu respon dan reaksi yang luarbiasa di kalangan para ilmuan yang kebanyakannya adalah terpengaruh dengan method Mazhab Hanafi yang disebarkan oleh tokoh utama Mazhab itu, iaitu Muhammad bin Al-Hasan Al-Shaibani.<br /> Kata Al-Karabisi : “Kami sebelum ini tidak kenal apakah (istilah) Al-Kitab, Al- Sunnah dan Al-Ijma’, sehinggalah datangnya Al-Syafi’i, beliaulah yang menerangkan maksud Al-Kitab, Al-Sunnah dan Al-Ijma’”.<br /> Kata Abu Thaur : “Kata Al-Syafi’i : Sesungguhnya Allah Ta’ala telah menyebut (di dalam kitab-Nya) mengenai sesuatu maksud yang umum tetapi Ia menghendaki maksudnya yang khas, dan Ia juga telah menyebut sesuatu maksud yang khas tetapi Ia menghendaki maksudnya yang umum, dan kami (pada ketika itu) belum lagi mengetahui perkara-perkara itu, lalu kami tanyakan beliau …”<br /> Pada masa itu juga dikatakan beliau telah menulis kitab usulnya yang pertama atas permintaan ‘Abdul Rahman bin Mahdi, dan juga beberapa penulisan lain dalam bidang fiqah dan lain-lain.<br /> </span><b><i><span style="font-family: Tahoma, sans-serif;">Al-Syafi’i di Makkah dan Mesir ( 197H – 204H )</span></i></b><span style="font-family: Tahoma, sans-serif;"><br /> Sesudah dua tahun berada di Baghdad (197H) beliau kembali ke Makkah. Pada tahun 198H, beliau keluar semula ke Baghdad dan tinggal di sana hanya beberapa bulan sahaja. Pada awal tahun 199H, beliau berangkat ke Mesir dan sampai ke negara itu dalam tahun itu juga. Di negara baru ini beliau menetap sehingga ke akhir hayatnya pada tahun 204H.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 9.6pt; margin-left: 12.0pt; margin-right: 12.0pt; margin-top: 6.0pt;"> <span style="color: #93c47d;"><b><span style="font-family: Tahoma, sans-serif;">FATWA-FATWA IMAM AL-SYAFI’I</span></b><span style="font-family: Tahoma, sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 9.6pt; margin-left: 12.0pt; margin-right: 12.0pt; margin-top: 6.0pt;"> <span style="color: #93c47d; font-family: Tahoma, sans-serif;">Perpindahan beliau ke Mesir mengakibatkan satu perubahan besar dalam Mazhabnya. Kesan perubahan ini melibatkan banyak fatwanya semasa beliau di Baghdad turut sama berubah. Banyak kandungan kitab-kitab fiqahnya yang beliau hasilkan di Baghdad disemak semula dan diubah. Dengan ini terdapat dua fatwa bagi As-Syafi’i, fatwa lama dan fatwa barunya. Fatwa lamanya ialah segala fatwa yang diucapkan atau ditulisnya semasa beliau berada di Iraq, fatwa barunya ialah fatwa yang diucapkan atau ditulisnya semasa beliau berada di Mesir. Kadang-kadang dipanggil fatwa lamanya dengan Mazhabnya yang lama atau Qaul Qadim dan fatwa barunya dinamakan dengan Mazhab barunya atau Qaul Jadid.<br /> Di sini harus kita fahami bahawa tidak kesemua fatwa barunya menyalahi fatwa lamanya dan tidak pula kesemua fatwa lamanya dibatalkannya, malahan ada di antara fatwa barunya yang menyalahi fatwa lamanya dan ada juga yang bersamaan dengan yang lama. Kata Imam Al-Nawawi : “Sebenarnya sebab dikatakan kesemua fatwa lamanya itu ditarik kembali dan tidak diamalkannya hanyalah berdasarkan kepada ghalibnya sahaja”.<br /> Imam As-Shafi’i pulang ke pangkuan Ilahi pada tahun 204H, tetapi kepulangannya itu tidaklah mengakibatkan sebarang penjejasan terhadap perkembangan aliran Fiqhi dan Usuli yang diasaskannya. Malahan asas itu disebar dan diusaha-kembangkan oleh para sahabatnya yang berada di Al-Hijaz, Iraq dan Mesir.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 9.6pt; margin-left: 12.0pt; margin-right: 12.0pt; margin-top: 6.0pt;"> <span style="color: #93c47d;"><b><span style="font-family: Tahoma, sans-serif;">PARA SAHABAT IMAM AL-SYAFI’I</span></b><span style="font-family: Tahoma, sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 9.6pt; margin-left: 12.0pt; margin-right: 12.0pt; margin-top: 6.0pt;"> <span style="color: #93c47d; font-family: Tahoma, sans-serif;">Di antara para sahabat Imam Al-Syafi’i yang terkenal di Al-Hijaz (Makkah dan Al-Madinah) ialah :-<br /> 1. Abu Bakar Al-Hamidi, ‘Abdullah bun Al-Zubair Al-Makki yang wafat pada tahun 219H.<br /> 2. Abu Wahid Musa bin ‘Ali Al-Jarud Al-Makki yang banyak menyalin kitab-kitab Al-Shafi’i. Tidak diketahui tarikh wafatnya.<br /> 3. Abu Ishak Ibrahim bin Muhammad bin Al-‘Abbasi bin ‘Uthman bin Shafi ‘Al-Muttalibi yang wafat pada tahun 237H.<br /> 4. Abu Bakar Muhammad bin Idris yang tidak diketahui tarikh wafatnya.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 9.6pt; margin-left: 12.0pt; margin-right: 12.0pt; margin-top: 6.0pt;"> <span style="color: #93c47d; font-family: Tahoma, sans-serif;">Sementara di Iraq pula kita menemui ramai para sahabat Imam Al-Shafi’i yang terkenal, di antara mereka ialah :-<br /> 1. Abu ‘Abdullah Ahmad bin Hanbal, Imam Mazhab yang keempat. Beliau wafat pada tahun 241H.<br /> 2. Abu ‘Ali Al-Hasan bin Muhammad Al-Za’farani yang wafat pada tahun 249H.<br /> 3. Abu Thaur Ibrahim bin Khalid Al-Kalbi yang wafat pada tahun 240H.<br /> 4. Al-Harith bin Suraij Al-Naqqal, Abu ‘Umar. Beliau wafat pada tahun 236H.<br /> 5. Abu ‘Ali Al-Husain bin ‘Ali Al-Karabisi yang wafat pada tahun 245H.<br /> 6. Abu ‘Abdul RahmanAhmad bin Yahya Al-Mutakallim. Tidak diketahui tarikh wafatnya.<br /> 7. Abu Zaid ‘Abdul Hamid bin Al-Walid Al-Misri yang wafat pada tahun 211H.<br /> 8. Al-Husain Al-Qallas. Tidak diketahui tarikh wafatnya.<br /> 9. ‘Abdul ‘Aziz bin Yahya Al-Kannani yang wafat pada tahun 240H.<br /> 10. ‘Ali bin ‘Abdullah Al-Mudaiyini.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 9.6pt; margin-left: 12.0pt; margin-right: 12.0pt; margin-top: 6.0pt;"> <span style="color: #93c47d; font-family: Tahoma, sans-serif;">Di Mesir pula terdapat sebilangan tokoh ulama yang kesemua mereka adalah sahabat Imam Al-Shafi’i, seperti :-<br /> 1. Abu Ibrahim Isma’il bin Yahya bin ‘Amru bin Ishak Al-Mudhani yang wafat pada tahun 264H.<br /> 2. Abu Muhammad Al-Rabi’ bin Sulaiman Al-Muradi yang wafat pada tahun 270H.<br /> 3. Abu Ya’kub Yusuf bin Yahya Al-Misri Al-Buwaiti yang wafat pada tahun 232H.<br /> 4. Abu Najib Harmalah bin Yahya Al-Tajibi yang wafat pada tahun 243H.<br /> 5. Abu Musa Yunus bin ‘Abdul A’la Al-Sadaghi yang wafat pada tahun 264H.<br /> 6. Abu ‘Abdullah Muhammad bin ‘Abdullah bin ‘Abdul Hakam Al-Misri yang wafat pada tahun 268H.<br /> 7. Al-Rabi’ bin Sulaiman Al-Jizi yang wafat pada tahun 256H.<br /> Dari usaha gigih mereka, Mazhab Al-Shafi’i tersebar dan berkembang luas di seluruh rantau Islam di zaman-zaman berikutnya.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 9.6pt; margin-left: 12.0pt; margin-right: 12.0pt; margin-top: 6.0pt;"> <span style="color: #93c47d;"><b><span style="font-family: Tahoma, sans-serif;">PERKEMBANGAN MAZHAB IMAM AL-SYAFI’I</span></b><span style="font-family: Tahoma, sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 9.6pt; margin-left: 12.0pt; margin-right: 12.0pt; margin-top: 6.0pt;"> <span style="color: #93c47d; font-family: Tahoma, sans-serif;">Menurut Ibn Al-Subki bahawa Mazhab Al-Syafi’I telah berkembang dan menjalar pengaruhnya di merata-rata tempat, di kota dan di desa, di seluruh rantau negara Islam. Pengikut-pengikutnya terdapat di Iraq dan kawasan-kawasan sekitarnya, di Naisabur, Khurasan, Muru, Syria, Mesir, Yaman, Hijaz, Iran dan di negara-negara timur lainnya hingga ke India dan sempadan negara China. Penyebaran yang sebegini meluas setidak-tidaknya membayangkan kepada kita sejauh mana kewibawaan peribadi Imam Al-Syafi’i sebagai seorang tokoh ulama dan keunggulan Mazhabnya sebagai satu-satunya aliran fiqah yang mencabar aliran zamannya.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 9.6pt; margin-left: 12.0pt; margin-right: 12.0pt; margin-top: 6.0pt;"> <span style="color: #93c47d;"><b><span style="font-family: Tahoma, sans-serif;">IMAM AL-SHAFI’I DAN PENULISANNYA</span></b><span style="font-family: Tahoma, sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 9.6pt; margin-left: 12.0pt; margin-right: 12.0pt; margin-top: 6.0pt;"> <span style="color: #93c47d;"><b><i><span style="font-family: Tahoma, sans-serif;">Permulaan Mazhabnya</span></i></b><span style="font-family: Tahoma, sans-serif;"><br /> Sebenarnya penulisan Imam Al-Syafi’i secara umumnya mempunyai pertalian yang rapat dengan pembentukan Mazhabnya. Menurut Muhammad Abu Zahrah bahawa pwmbentukan Mazhabnya hanya bermula sejak sekembalinya dari kunjungan ke Baghdad pada tahun 186H. Sebelum itu Al-Shafi’i adalah salah seorang pengikut Imam Malik yang sering mempertahankan pendapatnya dan juga pendapat fuqaha’ Al-Madinah lainnya dari kecaman dan kritikan fuqaha’ Ahl Al-Ra’y. Sikapnya yang sebegini meyebabkan beliau terkenal dengan panggilan “Nasir Al-Hadith”.<br /> Detik terawal Mazhabnya bermula apabila beliau membuka tempat pengajarannya (halqah) di Masjid Al-Haram. Usaha beliau dalam memperkembangkan Mazhabnya itu bolehlah dibahagikan kepada tiga peringkat :-<br /> 1. Peringkat Makkah (186 – 195H)<br /> 2. Peringkat Baghdad (195 – 197H)<br /> 3. Peringkat Mesir (199 – 204H)<br /> Dalam setiap peringkat diatas beliau mempunyai ramai murid dan para pengikut yang telah menerima dan menyebar segala pendapat ijtihad dan juga hasil kajiannya.<br /> </span><b><i><span style="font-family: Tahoma, sans-serif;">Penulisan Pertamanya</span></i></b><span style="font-family: Tahoma, sans-serif;"><br /> Memang agak sulit untuk menentukan apakah kitab pertama yang dihasilkan oleh Al-Shafi’i dan di mana dan selanjutnya apakah kitab pertama yang dihasilkannya dalam Ilmu Fiqah dan di mana? Kesulitan ini adalah berpunca dari tidak adanya keterangan yang jelas mengenai kedua-dua perkara tersebut. Pengembaraannya dari satu tempat ke satu tempat yang lain dan pulangnya semula ke tempat awalnya tambah menyulitkan lagi untuk kita menentukan di tempat mana beliau mulakan usaha penulisannya.<br /> Apa yang kita temui – sesudah kita menyemak beberapa buah kitab lama dan baru yang menyentuh sejarah hidupnya, hanya beberapa tanda yang menunjukkan bahawa kitabnya “Al-Risalah” adalah ditulis atas permintaan ‘Abdul Rahman bin Mahdi, iaitu sebuah kitab di dalam Ilmu Usul, pun keterangan ini tidak juga menyebut apakah kitab ini merupakan hasil penulisannya yang pertama atau sebelumnya sudah ada kitab lain yang dihasilkannya. Di samping adanya pertelingkahan pendapat di kalangan ‘ulama berhubung dengan tempat di mana beliau menghasilkan penulisan kitabnya itu. Ada pendapat yang mengatakan bahawa beliau menulisnya sewaktu beliau berada di Makkah dan ada juga pendapat yang mengatakan bahawa beliau menulisnya ketika berada di Iraq.<br /> Kata Ahmad Muhammad Shakir : “Al-Syafi’I telah mengarang beberapa buah kitab yang jumlahnya agak besar, sebahagiannya beliau sendiri yang menulisnya, lalu dibacakannya kepada orang ramai. Sebahagiannya pula beliau merencanakannya sahaja kepada para sahabatnya. Untuk mengira bilangan kitab-kitabnya itu memanglah sukar kerana sebahagian besarnya telahpun hilang. Kitab-kitab itu telah dihasilkan penulisannya ketika beliau berada di Makkah, di Baghdad dan di Mesir”.<br /> Kalaulah keterangan di atas boleh dipertanggungjawabkan maka dapatlah kita membuat satu kesimpulan bahawa Al-Shafi’i telah memulakan siri penulisannya sewaktu beliau di Makkah lagi, dan kemungkinan kitabnya yang pertama yang dihasilkannya ialah kitab “Al-Risalah”.<br /> </span><b><i><span style="font-family: Tahoma, sans-serif;">Al-Hujjah Dan Kitab-kitab Mazhab Qadim</span></i></b><span style="font-family: Tahoma, sans-serif;"><br /> Di samping “Al-Risalah” terdapat sebuah kitab lagi yang sering disebut-sebut oleh para ulama sebagai sebuah kitab yang mengandungi fatwa Mazhab Qadimnya iaitu “Al-Hujjah”. Pun keterangan mengenai kitab ini tidak menunjukkan bahawa ia adalah kitab pertama yang di tulis di dala bidang Ilmu Fiqah semasa beliau berada di Iraq, dan masa penulisannya pun tidak begitu jelas. Menurut beberapa keterangan, beliau menghasilkannya sewaktu beliau berpindah ke negara itu pada kali keduanya, iaitu di antara tahun-tahun 195 – 197H.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 9.6pt; margin-left: 12.0pt; margin-right: 12.0pt; margin-top: 6.0pt;"> <span style="color: #93c47d;"><span style="font-family: Tahoma, sans-serif;">Bersama-sama “Al-Hujjah” itu terdapat beberapa buah kitab lain di dalam Ilmu Fiqah yang beliau hasilkan sendiri penulisannya atau beliau merencanakannya kepada para sahabatnya di Iraq, antaranya seperti kitab-kitab berikut :-<br /> 1. Al-Amali<br /> 2. Majma’ al-Kafi<br /> 3. ‘Uyun al-Masa’il<br /> 4. Al-Bahr al-Muhit<br /> 5. Kitab al-Sunan<br /> 6. Kitab al-Taharah<br /> 7. Kitab al-Solah<br /> 8. Kitab al-Zakah<br /> 9. Kitab al-Siam<br /> 10. Kitab al-Haj<br /> 11. Bitab al-I’tikaf<br /> 12. Kitab al-Buyu’<br /> 13. Kitab al-Rahn<br /> 14. Kitab al-Ijarah<br /> 15. Kitab al-Nikah<br /> 16. Kitab al-Talaq<br /> 17. Kitab al-Sadaq<br /> 18. Kitab al-Zihar<br /> 19. Kitab al-Ila’<br /> 20. Kitab al-Li’an<br /> 21. Kitab al-Jirahat<br /> 22. Kitab al-Hudud<br /> 23. Kitab al-Siyar<br /> 24. Kitab al-Qadaya<br /> 25. Kitab Qital ahl al-Baghyi<br /> 26. Kitab al-‘Itq dan lain-lain<br /> Setengah perawi pula telah menyebut bahawa kitab pertama yang dihasilkan oleh Al-Syafi’i adalah di dalam bentuk jawaban dan perdebatan, iaitu satu penulisan yang dituju khas kepada fuqaha’ ahl al-Ra’y sebagai menjawab kecaman-kecaman mereka terhadap Malik dan fuqaha’ Al-Madinah. Kenyataan mereka ini berdasarkan kepada riwayat Al-Buwaiti : “Kata Al-Syafi’i : Ashab Al-Hadith (pengikut Imam Malik) telah berhimpun bersama-sama saya. Mereka telah meminta saya menulis satu jawaban terhadap kitab Abu Hanifah. Saya menjawab bahwa saya belum lagi mengetahui pendapat mereka, berilah peluang supaya dapat saya melihat kitab-kitab mereka. Lantas saya meminta supaya disalinkan kitab-kitab itu.Lalu disalin kitab-kitab Muhammad bin Al-Hasan untuk (bacaan) saya. Saya membacanya selama setahun sehingga saya dapat menghafazkan kesemuanya. Kemudian barulah saya menulis kitab saya di Baghdad.<br /> Kalaulah berdasarkan kepada keterangan di atas, maka kita pertama yang dihasilkan oleh Al-Shafi’i semasa beliau di Iraq ialah sebuah kitab dalam bentuk jawapan dan perdebatan, dan cara penulisannya adalah sama dengan cara penulisan ahl al-Ra’y. Ini juga menunjukkan bahawa masa penulisannya itu lebih awal dari masa penulisan kitab “Al-Risalah”, iaitu di antara tahun-tahun 184 – 186H.<br /> </span><b><i><span style="font-family: Tahoma, sans-serif;">Method Penulisan Kitab-Kitab Qadim</span></i></b><span style="font-family: Tahoma, sans-serif;"><br /> Berhubung dengan method penulisan kitab “Al-Hujjah” dan lain-lain belum dapat kita pastikan dengan yakin kerana sikap asalnya tida kita temui, kemungkinan masih lagi ada naskah asalnya dan kemungkinan juga ianya sudah hilang atau rosak dimakan zaman. Walaubagaimanapun ia tidak terkeluar – ini hanya satu kemungkinan sahaja – dari method penulisan zamannya yang dipengaruhi dengan aliran pertentangan mazhab-mazhab fuqaha’ di dalam beberapa masalah, umpamanya pertentangan yang berlaku di antara mazhab beliau dengan Mazhab Hanafi da juga Mazhab Maliki. Keadaan ini dapat kita lihat dalam penulisan kitab “Al-Um” yang pada asalnya adalah kumpulan dari beberapa buah kitab Mazhab Qadimnya. Setiap kitab itu masing-masing membawa tajuknya yang tersendiri, kemudian kita itu pula dipecahkan kepada bab-bab kecil yang juga mempunyai tajuk-tajuk yang tersendiri. Di dalam setiap bab ini dimuatkan dengan segala macam masalah fiqah yang tunduk kepada tajuk besar iaitu tajuk bagi sesuatu kitab, umpamanya kitab “Al-Taharah”, ia mengandungi tiga puluh tujuh tajuk bab kecil, kesemua kandungan bab-bab itu ada kaitannya dengan Kitab “Al-Taharah”.<br /> </span><b><i><span style="font-family: Tahoma, sans-serif;">Perawi Mazhab Qadim</span></i></b><span style="font-family: Tahoma, sans-serif;"><br /> Ramai di antara para sahabatnya di Iraq yang meriwayat fatwa qadimnya, di antara mereka yang termasyhur hanya empat orang sahaja :<br /> 1. Abu Thaur, Ibrahim bin Khalid yang wafat pada tahun 240H.<br /> 2. Al-Za’farani, Al-Hasan bin Muhammad bin Sabah yang wafat pada tahun 260H.<br /> 3. Al-Karabisi, Al-Husain bin ‘Ali bin Yazid, Abu ‘Ali yang wafat pada tahun 245H.<br /> 4. Ahmad bin Hanbal yang wafat pada tahun 241H.<br /> Menurut Al-Asnawi, Al-Shafi’i adalah ‘ulama’ pertama yang hasil penulisannya meliputi banyak bab di dalam Ilmu Fiqah.<br /> </span><b><i><span style="font-family: Tahoma, sans-serif;">Perombakan Semula Kitab-kitab Qadim</span></i></b><span style="font-family: Tahoma, sans-serif;"><br /> Perpindahan beliau ke Mesir pada tahun 199H menyebabkan berlakunya satu rombakan besar terhadap fatwa lamanya. Perombakan ini adalah berpunca dari penemuan beliau dengan dalil-dalil baru yang belum ditemuinya selama ini, atau kerana beliau mendapati hadis-hadis yang sahih yang tidak sampai ke pengetahuannya ketika beliau menulis kitab-kitab qadimnya, atau kerana hadis-hadis itu terbukti sahihnya sewaktu beliau berada di Mesir sesudah kesahihannya selama ini tidak beliau ketahui. Lalu dengan kerana itu beliau telah menolak sebahagian besar fatwa lamanya dengan berdasarkan kepada prinsipnya : “Apabila ditemui sesebuah hadis yang sahih maka itulah Mazhab saya”.<br /> Di dalam kitab “Manaqib Al-Shafi’i”, Al-Baihaqi telah menyentuh nama beberapa buah kitab lama (Mazhab Qadim) yang disemak semula oleh Al-Shafi’i dan diubah sebahagian fatwanya, di antara kitab-kitab itu ialah :-<br /> 1. Al-Risalah<br /> 2. Kitab al-Siyam<br /> 3. Kitab al-Sadaq<br /> 4. Kitab al-Hudud<br /> 5. Kitab al-Rahn al-Saghir<br /> 6. Kitab al-Ijarah<br /> 7. Kitab al-Jana’iz<br /> Menurut Al-Baihaqi lagi Al-shafi’i telah menyuruh supaya dibakar kitab-kitab lamanya yang mana fatwa ijtihadnya telah diubah.<br /> Catatan Al-Baihaqi itu menunjukkan bahawa Al-Shafi’i melarang para sahabatnya meriwayat pendapat-pendapat lamanya yang ditolak kepada orang ramai. Walaupun begitu kita masih menemui pendapat-pendapat itu berkecamuk di sana-sini di dalam kitab-kitab fuqaha’ mazhabnya samada kitab-kitab yang ditulis fuqaha’ yang terdahulu atau pun fuqaha’ yang terkemudian. Kemungkinan hal ini berlaku dengan kerana kitab-kitab lamanya yang diriwayatkan oleh Al-Za’farani, Al-Karabisi dan lain-lain sudah tersebar dengan luasnya di Iraq dan diketahui umum, terutamanya di kalangan ulama dan mereka yang menerima pendapat-pendapatnya itu tidak mengetahui larangan beliau itu.<br /> Para fuqaha’ itu bukan sahaja mencatat pendapat-pendapat lamanya di dalam penulisan mereka, malah menurut Al-Nawawi ada di antara mereka yang berani mentarjihkan pendapat-pendapat itu apabila mereka mendapatinya disokong oleh hadis-hadis yang sahih.<br /> Pentarjihan mereka ini tidak pula dianggap menentangi kehendak Al-Shafi’i, malahan itulah pendapat mazhabnya yang berdasarkan kepada prinsipnya : “Apabila ditemui sesebuah hadis yang sahih maka itulah mazhab saya”.<br /> Tetapi apabila sesuatu pendapat lamanya itu tidak disokong oleh hadis yang sahih kita akan menemui dua sikap di kalangan fuqaha’ Mazhab Al-Shafi’i :-<br /> Pertamanya : Pendapat itu harus dipilih dan digunakan oleh seseorang mujtahid Mazhab Al-Shafi’i atas dasar ia adalah pendapat Al-Shafi’i yang tidak dimansuhkan olehnya, kerana seseorang mujtahid (seperti Al-Shafi’i) apabila ia mengeluarkan pendapat barumya yang bercanggah dengan pendapat lamanya tidaklah bererti bahawa ia telah menarik pendapat pertamanya, bahkan di dalam masalah itu dianggap mempunyai dua pendapatnya.<br /> Keduanya : Tidak harus ia memilih pendapat lama itu. Inilah pendapat jumhur fuqaha’ Mazhab Al-Shafi’i kerana pendapat lama dan baru adalah dua pendapatnya yang bertentangan yang mustahil dapat diselaraskan kedua-duanya.<br /> </span><b><i><span style="font-family: Tahoma, sans-serif;">Kitab-kitab Mazhab Jadid</span></i></b><span style="font-family: Tahoma, sans-serif;"><br /> Di antara kitab-kitab yang beliau hasilkan penulisannya di Mesir atau beliau merencanakannya kepada para sahabatnya di sana ialah :-<br /> i. Al-Risalah. Kitab ini telah ditulis buat pertama kalinya sebelum beliau berpeindah ke Mesir.<br /> ii. Beberapa buah kitab di dalam hukum-hukum furu’ yang terkandung di dalam kitab “Al-Um”, seperti :-<br /> a) Di dalam bab Taharah :<br /> 1. Kitab al-Wudu’<br /> 2. Kitab al-Tayammum<br /> 3. Kitab al-Taharah<br /> 4. Kitab Masalah al-Mani<br /> 5. Kitab al-Haid<br /> B) Di dalam bab Solah :<br /> 6. Kitab Istiqbal al-Qiblah<br /> 7. Kitab al-Imamah<br /> 8. Kitab al-Jum’ah<br /> 9. Kitab Solat al-Khauf<br /> 10. Kitab Solat al-‘Aidain<br /> 11. Kitab al-Khusuf<br /> 12. Kitab al-Istisqa’<br /> 13. Kitab Solat al-Tatawu’<br /> 14. Al-Hukm fi Tarik al-Solah<br /> 15. Kitab al-Jana’iz<br /> 16. Kitab Ghasl al-Mayyit<br /> c) Di dalam bab Zakat :<br /> 17. Kitab al-Zakah<br /> 18. Kitab Zakat Mal al-Yatim<br /> 19. Kitab Zakat al-Fitr<br /> 20. Kitab Fard al-Zakah<br /> 21. Kitab Qasm al-Sadaqat<br /> d) Di dalam bab Siyam (Puasa) :<br /> 22. Kitab al-Siyam al-Kabir<br /> 23. Kitab Saum al-Tatawu’<br /> 24. Kitab al-I’tikaf<br /> e) Di dalam bab Haji :<br /> 25. Kitab al-Manasik al-Kabir<br /> 26. Mukhtasar al-Haj al-Kabir<br /> 27. Mukhtasar al-Haj al-Saghir<br /> f) Di dalam bab Mu’amalat :<br /> 28. Kitab al-Buyu’<br /> 29. Kitab al-Sarf<br /> 30. Kitab al-Salam<br /> 31. Kitab al-Rahn al-Kabir<br /> 32. Kitab al-Rahn al-Saghir<br /> 33. Kitab al-Taflis<br /> 34. Kitab al-Hajr wa Bulugh al-Saghir<br /> 35. Kitab al-Sulh<br /> 36. Kitab al-Istihqaq<br /> 37. Kitab al-Himalah wa al-Kafalah<br /> 38. Kitab al-Himalah wa al-Wakalah wa al-Sharikah<br /> 39. Kitab al-Iqrar wa al-Mawahib<br /> 40. Kitab al-Iqrar bi al-Hukm al-Zahir<br /> 41. Kitab al-Iqrar al-Akh bi Akhihi<br /> 42. Kitab al-‘Ariah<br /> 43. Kitab al-Ghasb<br /> 44. Kitab al-Shaf’ah<br /> g) Di dalam bab Ijarat (Sewa-menyewa) :<br /> 45. Kitab al-Ijarah<br /> 46. Kitab al-Ausat fi al-Ijarah<br /> 47. Kitab al-Kara’ wa al-Ijarat<br /> 48. Ikhtilaf al-Ajir wa al-Musta’jir<br /> 49. Kitab Kara’ al-Ard<br /> 50. Kara’ al-Dawab<br /> 51. Kitab al-Muzara’ah<br /> 52. Kitab al-Musaqah<br /> 53. Kitab al-Qirad<br /> 54. Kitab ‘Imarat al-Aradin wa Ihya’ al-Mawat<br /> h) Di dalam bab ‘Ataya (Hadiah-menghadiah) :<br /> 55. Kitab al-Mawahib<br /> 56. Kitab al-Ahbas<br /> 57. Kitab al-‘Umra wa al-Ruqba<br /> i) Di dalam bab Wasaya (Wasiat) :<br /> 58. Kitab al-Wasiat li al-Warith<br /> 59. Kitab al-Wasaya fi al-‘Itq<br /> 60. Kitab Taghyir al-Wasiah<br /> 61. Kitab Sadaqat al-Hay’an al-Mayyit<br /> 62. Kitab Wasiyat al-Hamil<br /> j) Di dalam bab Faraid dan lain-lain :<br /> 63. Kitab al-Mawarith<br /> 64. Kitab al-Wadi’ah<br /> 65. Kitab al-Luqatah<br /> 66. Kitab al-Laqit<br /> k) Di dalam bab Nikah :<br /> 67. Kitab al-Ta’rid bi al-Khitbah<br /> 68. Kitab Tahrim al-Jam’i<br /> 69. Kitab al-Shighar<br /> 70. Kitab al-Sadaq<br /> 71. Kitab al-Walimah<br /> 72. Kitab al-Qism<br /> 73. Kitab Ibahat al-Talaq<br /> 74. Kitab al-Raj’ah<br /> 75. Kitab al-Khulu’ wa al-Nushuz<br /> 76. Kitab al-Ila’<br /> 77. Kitab al-Zihar<br /> 78. Kitab al-Li’an<br /> 79. Kitab al-‘Adad<br /> 80. Kitab al-Istibra’<br /> 81. Kitab al-Rada’<br /> 82. Kitab al-Nafaqat<br /> l) Di dalam bab Jirah (Jenayah) :<br /> 83. Kitab Jirah al-‘Amd<br /> 84. Kitab Jirah al-Khata’ wa al-Diyat<br /> 85. Kitab Istidam al-Safinatain<br /> 86. Al-Jinayat ‘ala al-Janin<br /> 87. Al-Jinayat ‘ala al-Walad<br /> 88. Khata’ al-Tabib<br /> 89. Jinayat al-Mu’allim<br /> 90. Jinayat al-Baitar wa al-Hujjam<br /> 91. Kitab al-Qasamah<br /> 92. Saul al-Fuhl<br /> m) Di dalam bab Hudud :<br /> 93. Kitab al-Hudud<br /> 94. Kitab al-Qat’u fi al-Sariqah<br /> 95. Qutta’ al-Tariq<br /> 96. Sifat al-Nafy<br /> 97. Kitab al-Murtad al-Kabir<br /> 98. Kitab al-Murtad al-Saghir<br /> 99. Al-Hukm fi al-Sahir<br /> 100. Kitab Qital ahl al-Baghy<br /> n) Di dalam bab Siar dan Jihad :<br /> 101. Kitab al-Jizyah<br /> 102. Kitab al-Rad ‘ala Siyar al-Auza’i<br /> 103. Kitab al-Rad ‘ala Siyar al-Waqidi<br /> 104. Kitab Qital al-Mushrikin<br /> 105. Kitab al-Asara wa al-Ghulul<br /> 106. Kitab al-Sabq wa al-Ramy<br /> 107. Kitab Qasm al-Fai’ wa al-Ghanimah<br /> o) Di dalam bab At’imah (Makan-makanan) :<br /> 108. Kitab al-Ta’am wa al-Sharab<br /> 109. Kitab al-Dahaya al-Kabir<br /> 110. Kitab al-Dahaya al-Saghir<br /> 111. Kitab al-Said wa al-Dhabaih<br /> 112. Kitab Dhabaih Bani Israil<br /> 113. Kitab al-Ashribah<br /> p) Di dalam bab Qadaya (Kehakiman) :<br /> 114. Kitab Adab al-Qadi<br /> 115. Kitab al-Shahadat<br /> 116. Kitab al-Qada’ bi al-Yamin ma’a al-Shahid<br /> 117. Kitab al-Da’wa wa al-Bayyinat<br /> 118. Kitab al-Aqdiah<br /> 119. Kitab al-Aiman wa al-Nudhur<br /> q) Di dalam bab ‘Itq (Pembebasan) dan lain-lain :<br /> 120. Kitab al-‘Itq<br /> 121. Kitab al-Qur’ah<br /> 122. Kitab al-Bahirah wa al-Sa’ibah<br /> 123. Kitab al-Wala’ wa al-Half<br /> 124. Kitab al-Wala’ al-Saghir<br /> 125. Kitab al-Mudabbir<br /> 126. Kitab al-Mukatab<br /> 127. Kitab ‘Itq Ummahat al-Aulad<br /> 128. Kitab al-Shurut<br /> Di samping kitab-kitab di atas ada lagi kitab-kitab lain yang disenaraikan oleh al-Baihaqi sebagai kitab-kitab usul, tetapi ia juga mengandungi hukum-hukum furu’, seperti :-<br /> 1. Kitab Ikhtilaf al-Ahadith<br /> 2. Kitab Jima’ al-Ilm<br /> 3. Kitab Ibtal al-Istihsan<br /> 4. Kitan Ahkam al-Qur’an<br /> 5. Kitab Bayan Fard al-Lah, ‘Azza wa Jalla<br /> 6. Kitab Sifat al-Amr wa al-Nahy<br /> 7. Kitab Ikhtilaf Malik wa al-Shafi’i<br /> 8. Kitab Ikhtilaf al-‘Iraqiyin<br /> 9. Kitab al-Rad ‘ala Muhammad bin al-Hasan<br /> 10. Kitab ‘Ali wa ‘Abdullah<br /> 11. Kitab Fada’il Quraysh<br /> Ada sebuah lagi kitab al-Shafi’i yang dihasilkannya dalam Ilmu Fiqah iaitu “al-Mabsut”. Kitab ini diperkenalkan oleh al-Baihaqi dan beliau menamakannya dengan “al-Mukhtasar al-Kabir wa al-Manthurat”, tetapi pada pendapat setengah ulama kemungkinan ia adalah kitab “al-Um”.<o:p></o:p></span></span></div> <span style="color: #93c47d; font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;">(Sumber : http://darisrajih.wordpress.com/2008/03/05/riwayat-hidup-imam-syafii/</span>

Riwayat Hidup Imam Al-Syafi’i Ra.(Pendiri Madzhab Syafi'i)

Al-Umm Karya Imam Syafii Ra. yang terkenal. BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIIM PENGENALAN Nama dan Keturunan Imam Al-Syafi’i Nama beliau ...

Baca selanjutnya »