PERKEMBANGAN SPIRITUAL DAN INTELEKTUAL IBNU ‘ARABI (BAGIAN I)

<br /> <div class="MsoNoSpacing" style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;"> </div> <div style="line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="color: #00b0f0; font-family: Georgia, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Oleh DR. H. CECEP ALBA, MA </span><span style="color: #00b0f0; font-family: Georgia, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">(Rektor IAILM Tasikmalaya)</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #00b0f0; font-family: Georgia, serif; font-size: 16px; line-height: 18px;"><br /></span></div> <!--[if !supportLineBreakNewLine]--> <!--[endif]--><span style="color: #00b0f0; font-family: Georgia, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span><br /> <div class="MsoNoSpacing" style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="font-family: Georgia, serif; line-height: 115%;"><i><span style="color: #e06666;">A.    Biografi Ibnu ‘Arabi</span></i><span style="color: #00b0f0; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></div> <table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDxyS3-nf9FuW3UZkAZPgR8huV2SxFkbNA0t-xO4_AREoQ-6thpBqbRsjjJgdvxvymnBgJf6Vk9SVymHZKfmZeHbBF4Cpm47kIfE2vw2G7NCAXu8Pu97NJyJdPSU4JiQJwGiEEQ8xOZ8Cc/s1600/ibnu+arabi.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="dokumen pemuda tqn suryalaya news" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDxyS3-nf9FuW3UZkAZPgR8huV2SxFkbNA0t-xO4_AREoQ-6thpBqbRsjjJgdvxvymnBgJf6Vk9SVymHZKfmZeHbBF4Cpm47kIfE2vw2G7NCAXu8Pu97NJyJdPSU4JiQJwGiEEQ8xOZ8Cc/s1600/ibnu+arabi.JPG" title="dokumen pemuda tqn suryalaya news" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="color: #e06666;">(Ibnu Arabi)</span></td></tr> </tbody></table> <div class="MsoNoSpacing" style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="color: #00b0f0; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="color: #00b0f0; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Nama lengkap Ibnu ‘Arabi adalah Abu Bakar  Muhammad bin Ali bin Muhammad bin Ahmad bin Abdillah  at-Ţāi al-Hātimi yang terkenal dengan sebutan Ibnu ‘Arabi, nama lakobnya Muhyiddin Ibnu ‘Arabi, al-Qutub, as-Syaikh al-Akbar. Nama kunyahnya Abu ‘Abdillah. Ia   dilahirkan di kota Murcia pada tanggal 27 Ramdan tahun 560 H  (7 Agustus  1165 M).[1] Di Prancis  pada saat itu  Louis VII sedang bertahta,  pembangunan Notre Dame  de Paris  sudah berjalan dua tahun. Di Spanyol Muslim, kekuasaan  Dinasi <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="color: #00b0f0; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">al-Moravid  sedang menurun, tak lama kemudian digantikan oleh Dinasti al-Muwahhidun. Di Mesir, dinasti lain  sedang berakhir, dinasti Ayyubiyyah  sedang disiapkan  oleh Salahuddin. Di pinggir sungai Onon di timur Siberia, Jengis Khan dilahirkan. Kurang dari satu abad,  kemudian cucunya, Hulagu Khan, akan menghancurkan  kota Bagdad dan akan membunuh khalifah terakhir dari Dinasti Abbasiah.[2]<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="color: #00b0f0; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="color: #00b0f0; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ketika Dinasti al-Muwahhidūn menaklukan Mursia pada tahun 567 H./1172 M.  Ibnu ‘Arabi dan keluarganya pindah ke Seville, tempat ayahnya diberi pekerjaan pada dinas pemerintahan  atas kebaikan Abu Ya’kub  Yusuf, penguasaDaulah Muwahhidūn pada saat itu.[3] Ibnu ‘Arabi menghabiskan masa kecilnya di Seville, tempat keluarganya tinggal. Di kota pusat ilmu pengetahuan itu, dibawah bimbingan sarjana-sarjana terkenal ia mempelajari al-Qur’an dengan tafsirnya, hadis, fikih, teologi dan filsafat scolastik. Seville adalah suatu pusat sufisme yang penting dengan sejumlah guru sufi terkemuka yang tinggal di sana.[4] Keberhasilan Ibnu ‘Arabi dalam pendidikannya mengantarkannya kepada kedudukan sebagai sekretaris Gubernur Seville. Pada periode itu pula ia menikah dengan  seorang wanita salihat,  Maryam. Suasana kehidupan guru-guru sufi  dan kesertaan istrinya  dalam keinginannya  mengikuti jalan tasawuf  adalah paktor penyebab yang mempercepat pembentukan kepribadian Ibnu ‘Arabi  menjadi seorang sufi. Ia memasuki jalan sufi  (tarekat) secara formal pada tahun 580 H/1184 M, saat berusia dua puluh tahun.[5]  Sementara  Michel Chodkiewicz, menyebutkan  bahwa pada saat usia Ibnu ‘Arabi berumur sekitar enam belas tahun ia masuk tarekat. Mendekati usianya yang ke dua puluh, ia sudah berhasil  melewati  seluruh tingkatan  (maqāmāt)  yang harus dilalui  oleh para salik   dalam perjalanannya menuju Tuhan. Selain itu, ia juga sudah menerima berkah yang istimewa.[6]<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="color: #00b0f0; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ibnu ‘Arabi[7] mempunyai dua saudara yang keduanya pengamal tarekat. Saudara  pertama bernama Yahya bin Yagon yang meningglkan kedudukannya sebagai pejabat di wilayah  Tilmasan dan ia mewakafkan diri untuk berhidmah kepada seorang wali. Adapun saudaranya yang kedua adalah Abu Muslim al-Khaulani yang biasa menghabiskan waktu malamnya dengan zikir dan tasbih. Melihat latar belakang kehidupan Syaikh, begitu juga lingkungan keluarganya,  kita dapat membuat suatu asumsi yang cukup signifikan bahwa ternyata Ibnu ‘Arabi dan keluarga besarnya merupakan para pengamal tarekat. Mereka hidup zuhud, istiqamah dalam beribadah serta selalu melakukan riyādah. Banyak kejadian dari kehidupan sehari-hari menjadi wasilah kedua adik Ibnu ‘Arabi semakin sadar akan arti pentingnya bertasawuf. Pertemuan dengan ulama-ulama  yang ‘arif seringkali menyadarkan mereka sehingga mereka menempuh jalan tasawuf secara penuh. Ibnu ‘Arabi menceritakan saudaranya yang satu, yaitu Abu Muslim al-Khaulani: Saudaraku termasuk  salah seorang tokoh di daerah itu. Ia bangun sepanjang malam, tatkala ia diserang rasa ngantuk segera ia memukul-mukul kedua kakinya dengan satu cemeti yang ada  padanya sambil berkata: Engkau berdua lebih berhak dipukul daripada kendaraanku (kuda).[8]<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="color: #00b0f0; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="color: #00b0f0; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Pada masa usia belajar, Ibnu ‘Arabi belum menampakkan tanda-tand</span><span style="color: #00b0f0; font-family: Georgia, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">a kecenderungan terhadap tasawuf bahkan yang paling ia dalami adalah belajar sastra Arab dan kesenangannya untuk berburu. Tentang kesenangan dalam berburu ia mengisahkan: Pada saat aku masih dalam kebodohan, dalam perjalalananku dan aku bersama ayahku, aku sedang berada di antara daerah Qurmunah dan Balmah (wilayah Andalusia), aku terkejut melihat seekor binatang liar sedang merumput, dan aku pun membidik untuk menangkapnya.  Aku berfikir dalam hati bahwa aku tidak akan menyakiti salah satu di antara binatang buruan dengan panah. Tatkala  buruan tadi melihat kuda yang aku kendarai maka larilah ia ketakutan.  Akhirnya aku terpaksa melepaskan anak panah dan mengena ke salah satu di antara binatang buruan tadi  dan dalam waktu yang sama larilah himar-himar yang ada di sekitar kami.  Aku tidak tahu  faktor penyebab hal itu. Setelah aku kembali ke tarekat baru aku tahu apa yang menjadi penyebab terjadinya peristiwa itu (berlarian himar di sekelilingku), yaitu  hilangnya rasa aman dalam jiwa mereka yang rasa aman itu ada dalam jiwaku buat mereka. Sebagai telah disinggung bahwa Ibnu Arabi menikah, setelah ia diangkat menjadi sekretaris Gubernur di Pemerintahan Seville, dengan seorang wanita salihah bernama Maryam binti Muhammad bin Abdun bin Abdurrahman al-Bijai. Ia mencintai Ibnu ‘Arabi sepenuh hatinya demikian juga sebaliknya, sehingga tidak dapat disembunyikan, dalam sebagian karangan sastranya  terlukis kecintaan Ibnu ‘Arabi kepada istrinya.[9] Ibnu ‘Arabi menyatakan,  aku tidak melihat perasaan seorang pun dari ahli maqam ini kecuali keluarga Maryam binti Muhammad bin Abdun melihat seseorang  dan ia menceritakan keadaanya kepadaku, akhirnya aku tahu kalau ia termasuk ahli syuhūd (orang yang dapat melihat hal-hal yang gaib), meskipun Maryam menceritakan  berbagai keadaan yang menunjukan bahwa ia tidak kuat dan lemah di dalamnya,  tetapi ia yakin  dengan keadaan ini. Selanjutnya  istriku yang salihah pernah menceritakan bahwa pada suatu waktu ia mimpi melihat seseorang yang berjanji akan menikahinya, ia  tidak pernah melihat sosok orang itu  di  alam nyata. Laki-laki tadi bertanya: “Apakah anda bermaksud menuju  suatu jalan (tarekat)”? Aku berkata kepadanya: “Demi Allah aku bermaksud menuju tarekat, tetapi aku tidak tahu  harus bagaimana?”. Berkata Maryam bahwa laki-laki itu  mengkhabarkan kepadanya tentang  lima perkara yaitu  tawakkal, yakin, sabar, ‘azimah,  dan as-sidq (benar).  Ibnu ‘Arabi  berkata kepada Maryam; Inilah mazhab pegangan kaum.[10]</span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="color: #00b0f0; font-family: Georgia, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="color: #00b0f0; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ibnu ‘Arabi menuturkan: Suatu waktu aku sakit sehingga pingsan dan dalam kerasnya sakitku aku merasa bertemu  dengan orang-orang yang telah meninggal, lalu aku melihat suatu kaum yang jelek dipandang mata bermaksud menyakitiku. Dalam  waktu yang sama aku pun melihat seorang laki-laki yang kuat dan harum dengan wewangian  mengusir mereka dan mempertahankanku. Aku bertanya kepadanya: Siapakah anda? Ia menjawab: Saya adalah surat Yāsīn, sedang menjagamu. Tak lama kemudian  aku pun siuman dan sadar dari pingsanku dan aku terkejut di depan kepalaku ada ayah menangis sambil membaca surat Yāsīn. Setelah ayah selesai membacanya aku menceritakan kepada ayahanda  apa yang aku saksikan.[11]</span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="color: #00b0f0; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="color: #00b0f0; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span><span style="color: #00b0f0; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Beberapa karomah yang pernah terjadi diungkapkannya sendiri, misalnya peristiwa kematian ayahandanya: Lima belas hari sebelum meninggal, ayahku telah menginformasikan kepaku tentang kapan waktu kematiannya, bahwa ia akan meninggal hari Rabu dan memang hal itu terbukti. Setelah tiba hari kematiannya yaitu hari Rabu ia sakit keras, ia memaksakan duduk tanpa sandaran dan berkata kepadaku: Anaku!  hari ini perjalanan dan pertemuan akan dimulai. Aku berkata kepadanya: Mudah-mudahan  keselamatan menyertai perjalananmu dan Allah memberkahimu dalam pertemuanmu. Ayah merasa bahagia lalu ia berkata kepadaku: Semoga Allah membalasmu wahai anaku dengan kebaikan. Segala apa yang aku dengar darimu, engkau mengucapkannya tetapi aku tidak memahaminya, kadang-kadang aku mengingkari sebagiannya tetapi aku menyaksikannya. Kemudian nampaklah di keningnya setitik cahaya yang berbeda dengan warna kulitnya tanpa meninggalkan cacat. Cahaya tadi semakin menampakkan sinarnya  sehingga ayah pun merasakannya dan akhirnya sinar cahaya tadi meliputi seluruh wajahnya hingga seluruh tubuhnya. Aku pun mencium tangannya  lalu aku keluar dari sampingnya  dan aku berkata kepada ayah, aku hendak pergi ke Mesjid Jami. Ayah berkata: Pergilah  dan jangan kau tinggalkan seorang pun di sisiku. Tak lama kemudian berkumpulah keluarga dan anak-anak perempuanya. Setelah waktu zuhur tiba aku mendatanginya dan aku mendapatinya  dalam keadaan setiap orang yang melihatnya ragu apakah ia telah meninggal atau masih hidup. Dan setelah aku yakin tentang kepergiannya, dalam keadaan seperti ini aku mengebumikan ayah  dan baginya ada tanda-tanda kebesaran.[12]<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="color: #00b0f0; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Kepindahan Ibnu ‘Arabi ke dunia tasawuf dan tarekat, sebagai diungkapkannya sendiri, terjadi pada tahun 580 H   “Aku mendapatkan kedudukan  setelah aku masuk tarekat  pada tahun 580 H”.[13] Setelah umur Ibnu ‘Arabi  mencapai usia 30 tahun kemasyhurannya menyebar  ke seluruh wilayah Andalusia dan dunia Barat. Paktor penyebabnya antara lain, karena ia banyak bepergian dari satu kota ke kota lain baik untuk berziarah kepada para  ulama atau menemui para syaikh tarekat, untuk menghadiri diskusi atau tukar pendapat menyangkut hal-hal yang berkaitan dengan masalah-masalah filsafat, teologi atau mistisisime. Di sebagian perjalanannya  tidak jarang ia sengaja mengunjungi para sufi, mursyid tarekat  dan berdiskusi dengan mereka sekitar ta’wil ayat-ayat yang berkaitan dengan teologi, hukum, panteisme dan lain-lain.  Sering pula ia menghabiskan waktunya dengan berhidmah kepada para syaikh (mursyid) untuk bertabarruk mengambil barokah (kebaikan)  dari mereka yang memiliki karômahdan kedudukan yang tinggi.[14]<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="color: #00b0f0; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ibnu ‘Arabi pindah dari Mursia ke Asbilia pada tahun 568 H. selanjutnya beliau pindah  ke Magrib pada tahun 590 H. Di Maroko   beliau sibuk dengan tugas-tugas harian sebagai pegawai kerajaan; antara lain membuat konsep-konsep, baik untuk pidato raja atau  surat-surat biasa. Beliau tidak lama berada di tempat ini sehingga akhirnya beliau pulang kembali ke Seville untuk menetap bersama pengikutnya. Atas kehendak Allah, ia kembali lagi pergi ke Magrib untuk bekerja pada seorang raja dan beliau tinggal pada kali kedua ini selama sembilan bulan kurang beberapa hari. Selepas bekerja di kerajaan beliau mulai melakukan pengembaraannya yang panjang; pertama beliau pergi ke Maroko dan ia menjadikan Maroko sebagai tempat star (berangkat) untuk pengembaraannya di Timur Tengah. Beliau pergi ke Pes dan beliau masuk ke kota Jāyah, di kota ini beliau banyak mengunjungi para  tokoh, khususnya para sufi.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="color: #00b0f0; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ibn ‘Arabi  melanjutkan perjalananya ke Mesir pada tahun 597 H. Di Mesir ia bertemu dengan para penentang ajarannya. Ia menetap di Mesir untuk jangka waktu tertentu bersama murid dan pembantunya ‘Abdullah al-Habashī. Banyak percobaan  dilakukan  oleh orang Mesir yang tidak sehaluan untuk membunuhnya. Ia lolos dari maut dengan pertolongan dan perlindungan  seorang syaikh berpengaruh yang menjadi penduduk Mesir saat itu. Karenanya ia  mengakhiri perjalanan di Mesir, pulang meninggalkan Mesir dengan selamat. Penguasa Mesir  amat mencintainya dan  wali Mesir  amat senang atas kehadiran Ibnu Arabi. Di Mesir bahkan ia sempat diangkat menjadi   imam. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="color: #00b0f0; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Selanjutnya  Ibnu ‘Arabi  berteguh hati meneruskan perjalananya ke wilayah Hijaz  kemudian ke Makkah. Di Makkah beliau khusu’ beribadah dan sekaligus mengajar di Masjid al-Harām. Di Masjid yang dimulyakan ini beliau mencurahkan sepenuh kemampuan intelektual dan spiritualnya sehingga beliau berhasil menyusun kitab yang amat monumental yaitu kitab “al-Futūhāt al-Makkiyyah”. Dalam pada itu, ia juga menyelesaikan empat kitab yang lainnya  yaitu: Misykah al-Anwār, Hilyah al-Abdāl, Tāj ar-Rasāil dan Rūh al-Quds. Beliau meneruskan perjalanan ke Madinah, setibanya di Madinah beliau berziarah ke Raudah Nabawiyyah untuk menemui Rasulullah saw.  Ibnu ‘Arabi meneruskan perjalanan masuk ke Tāif selanjutnya ke Irak. Kota Mosul menjadi kota pertama yang ia kunjungi, ia  bertemu dan berkumpul dengan para tokoh di kota ini untuk selanjutnya beliau pergi meninggalkan Mosul menuju    Bagdad, ia sampai di kota Abu Nawas ini  pada tahun 601 H. dan beliau kembali lagi ke Bagdad, untuk yang kedua kalinya,  pada tahun 608 H.[15]<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="color: #00b0f0; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Makkah bagi Ibnu ‘Arabi bukan sekedar tempat melaksanakan ibadah haji, tawaf  mengelilingi Ka’bah dan ibadah-ibadah lain. Makkah baginya, adalah tempat meningkatkan kualitas kehidupan mistiknya. Ka’bah sebagai “pusat kosmik” merupakan tempat khusus untuk memperoleh pengalaman rohani yang tidak mungkin diperoleh di tempat lain. H. Corbin, melukiskan,  sebagaimana dikutip oleh Kautsar Azhari Noor, peristiwa hakiki dan menentukan  hanya ditimbulkan dengan bermeditasi ”di sekitar Ka’bah” karena peristiwa-peristiwa seperti itu terjadi hanya “dalam pusat dunia”, yaitu pada kutub mikrokosmos batini, dan Ka’bah adalah pusat dunia.[16]<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="color: #00b0f0; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Kunjungannya ke Ka’bah secara teratur  untuk beribadah dan bermeditasi<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="color: #00b0f0; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">membuahkan pengalaman-pengalaman rohani. Di antara pengalaman-pengalaman itu ada dua yang perlu disebutkan di sini. Pertama, ia mengalami suatu visi tentang “kemudaan abadi” yang boleh dikatakan mewakili perpaduan apa-apa yang berlawanan, concidentia oppositorum, yang dalam keseluruhannya semua ketegangan dapat  dipecahkan. Kedua, visi yang menegaskan bahwa ia adalah penutup Walāyah Muhammadiyyah.[17]<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="color: #00b0f0; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ia kembali pergi ke Makkah  pada tahun 604 H. /1207 M. Hanya satu tahun ia tinggal di kota suci ini. Setelah itu ia pergi ke Asia Kecil melalui Aleppo. Ia sampai di  Konya, atau Quniyyah, pada tahun 607 H./1210 M. Di sana ia disambut hangat oleh Raja Kay Kaus dan penduduknya. Pengaruhnya di Konya menyebar dengan cepat di masyarakat dan khususnya di kalangan para sufi. Di kemudian hari pengaruhnya menjalar ke mana-mana dan menjadi dominan dalam sejarah perkembangan tasawuf di seluruh dunia Islam sampai hari ini. Tokoh yang paling berjasa dalam proses penyebaran ajaran Ibnu ‘Arabi   adalah Sadr ad-Din al-Qunawi (w. 673 H/1274 M), murid terdekat dan terpenting Ibnu ‘Arabi, dan menjadi komentator karya-karya gurunya itu. Beberapa ahli mengakui bahwa al-Qunawi adalah tokoh yang berhasil membantu pemaduan ajaran-ajaran Ibnu ‘Arabi dan sufisme timur.[18]<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="color: #00b0f0; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Pada tahun 608 H Ibnu ‘Arabi memasuki  Irak bermaksud menemui Syaikh Syihabuddin ‘Umar as-Suhrawardi, mursyid Madrasah Sufi di Bagdad. Diceritakan bagaimana Ibnu ‘Arabi bertemu dengan as-Suhrawardi; untuk yang pertama,  masing-masing saling memandang  dalam waktu yang agak lama tanpa sepatah kata pun keluar dari lisan keduanya, kemudian keduanya berpisah tanpa mengeluarkan ucapan sedikit pun. Setelah pertemuan ini berlalu berkatalah as-Suchrawardi kepada  para muridnya mengenai Ibnu ‘Arabi:  “Huwa bahrun ‘amīq fi  al-Haqīqah”  Dia adalah lautan yang dalam mengenai hakekat[19]<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="color: #00b0f0; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Di Bagdad banyak terjadi karomat, tajalliyat, dan isyrāqāt spiritual Ibnu ‘Arabi, sehingga karenanya berkumpulah kepadanya para pengikutnya dan para pencari hakikat berbondong-bondong menemuinya dari berbagai pelosok.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="color: #00b0f0; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Namun, meskipun di Bagdad ia disambut hangat oleh para pengikutnya, Ibnu ‘Arabi tidak tinggal lama di Bagdad, malah kemudian ia pergi ke Halb dan dari kota ini beliau menuju ke kota Damaskus dan dari Damaskus Ibnu ‘Arabi pergi berziarah ke Majid al-Aqsa. Berulang kali beliau pulang pergi antara Syam dan Hijaz hingga ia mengakhiri perjalanannya di Damaskus tahun 620 H., ketika umur beliau menginjak 60 tahun. Beliau menghabiskan sisa umurnya di Damaskus dengan riyādoh, mengarang dan menulis.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="color: #00b0f0; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Raja Mu’azzam putera  Raja al-Malik al-‘Ādil menaruh kepercayaan yang amat besar  kepada Ibnu ‘Arabi. Raja Mu’azzam selalu menghadiri pengajian yang diselenggarakan Ibnu ‘Arabi dengan hidmat. Demikian juga Qadi Qudāt Damaskus, penganut Mazhab Syafi’i, yang bernama Syamsuddin Ahmad al-Khauli berhidmah kepada Ibnu ‘Arabi seperti layaknya pengabdian seorang hamba sahaya kepada majikannya. Hal ini dilakukan semata-mata karena mengagungkan ketinggian kedudukan dan keilmuan Ibnu ‘Arabi.  Al-Khauli banyak mengambil ilmu dan hikmah dari Ibnu ‘Arabi sekaligus mengikuti sirahnya (perjalanan hidupnya). Kecuali itu,  Hakim Agung yang bermazhab Maliki menghendaki kemuliaan, tak segan-segan  ia  menikahkan anak perempuannya kepada Ibnu ‘Arabi. Dihikayatkan, bahwa ia pernah meninggalkan suatu persidangan dengan dasar teori yang ia dapatkan dari Ibnu ‘Arabi. Dalam pada itu, masih di Damaskus, Hakim Ibnu Zaki selalu memberikan keleluasaan kehidupan kepada Ibnu ‘Arabi.  Secara rutin tiap hari, ia mengirimkan tiga puluh dirham dan ia menyerahkannya ke rumah Ibnu ‘Arabi.[20] <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="color: #00b0f0; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Di penghujung bulan Muharram tahun 627 H, -dalam kejadian  spiritual- datanglah kepada Ibnu ‘Arabi Nabi Muhammad saw. menyerahkan kitab “Fusūs al-Hikam” dan beliau memerintahkan Ibnu ‘Arabi agar menyebar luaskan kitab tersebut kepada umat manusia. Mengenai kejadian ini Ibnu ‘Arabi menyatakan:<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="color: #00b0f0; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Pada tanggal 20 Muharam tahun 627 H. di suatu  tempat yang terpelihara di Damskus,  dalam tidurku,  aku melihat Rasulullah saw  dan di tangan beliau ada sebuah kitab, Nabi berkata kepadaku: Ini adalah kitab “Fusûs al-Hikam” ambilah dan sebarkanlah kepada umat manusia agar mereka mengambil manfaat darinya. Aku menjawab: “Aku mendengar dan  ketaatan hanya bagi Allah dan Rasul-Nya, juga bagi uli al-Amri (penguasa) sebagaimana kami diperintah untuk  berlaku demikian”. Kemudian aku mengikhlaskan niat, membulatkan tekad dan kesungguhan untuk memperkenalkan kitab ini sebagaimana didiktekan oleh baginda Rasulullah saw kepadaku  tanpa dikurangi atau  ditambah sedikitpun.[21]<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="color: #00b0f0; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Di Damaskus, Ibnu ‘Arabi beserta keluarganya  menghabiskan sisa  hidupnya dengan tenang, tentram dan sakinah. Para murid dan pengikutnya berkeliling di sekitarnya. Ibnu ‘Arabi menyusun kitab, menyampaikan wejangan-wejangan (mau’izah) dan pemikiran-pemikiran falsafahnya hingga ahir hayatnya. Beliau meninggal di kota itu pada malam Jum’at tanggal 27 Rabi al-Akhīr tahun 638 H. bertepatan dengan  tanggal 16 Agustus 1240 M. Beliau di makamkan di kaki gunung Qasiun di luar kota Damaskus.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="color: #00b0f0; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ibnu ‘Arabi  meninggalkan dua anak yaitu Sa’duddin  Muhammad yang dilahirkan pada bulan Ramdan tahun 618 H /1221 M. Ia seorang sastrawan sufisme  besar yang  terkenal, ia mempunyai balai tempat menampilkan karya-karya seninya. Sa’duddin meninggal pada tahun 656 H dan dimakamkan di luar kota Damaskus di kaki gunung Qasiun  bersebelahan dengan ayahnya, Ibnu ‘Arabi.  Dan anak yang satu lagi adalah ‘Imāduddin Abu ‘Abdillah Muhammad, ia meninggal di Madrasah As-Sālihiyyah dan juga dimakamkan di sebelah ayahandanya berdekatan dengan saudara tuanya. Ibnu ‘Arabi juga memiliki seorang putri bernama Sayyidah Zainab. Menurut Ibnu ‘Arabi,  sejak kecil, anak putrinya Zainab telah sering mendapatkan  intuisi (ilham) dan mukasyafah (terbuka hijab).[22]<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="color: #00b0f0; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: #e06666; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><u>Keterangan:</u></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%; text-align: justify;"> </div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%;"> <span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: #e06666;">[1]        Abu al-‘Ala ‘Afifi, dalam pengantar kitab Fusūs al-Hikam karya Ibnu ‘Arabi, Beirut: Dār al-Kitāb al-‘Arabī, tth, hal. 5. Muhammad Ibrahim Muhammad Salim, Takyîd as-Sûfiyyah, fī al-Majmū’ah al-Hātimiyyah, (Mesir : Maţba’ah Hamadah al-Hādisiyyah, 1997), hal 10.  Baca pula Tafsīr al-Qur’an al-Karīm karya yang dinisbahkan kepada Ibnu ‘Arabi, juz I,  hal. 1. Dalam pengantar Kitab Tafsīr al-Qur’an al-Karīm,  tertulis bahwa Ibnu ‘Arabi  dilahirkan  pada tanggal 17 Ramdhan 560 H. bertepatan  dengan 28 Juli tahun 1165 M. Di Barat ia disebut Ibnul ‘Arabi. Sementara di dunia timur ia disebut Ibnu ‘Arabi (tanpa al), untuk membedakan  antara Muhyiddin dengan Abu Bakar bin al-‘Arabi. Lihat: Dāirāt al-Ma’ārif, karya al-Bustāni, Juz I, hal 599.  Nafhat at-Tāib, karya al-Muqri, juz II, 175. al-Bidāyah wa an-Nihāyah, karya Ibnu Kasir,  juz 13, hal. 156. Tetapi anehnya  dalam beberapa sumber, ketika menyebut Ibnu Arabi secara lengkap, ia adalah Abu Bakar Muhyiddin bin ‘Arabi, Muhammad bin Muhammad  bin Ahmad bin Abdillah  at-Ţāi, al-Hātimi al-Andalusī, as-Sûfi. Lihat! Muhammad Ibrahim Abdurrahman, Manhaj al-Fakhr ar-Rāzi baina Manāhiji  mu’āsirihi, (Madinah an-Nasr: As-</span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%;"> <span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: #e06666; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Sadr li hidmat at-Tibā’ah, 1989), hal. 44. Pengantar Tafir al-Qur’an al-Karīm karya Ibnu ‘Arabi, hal 7. Husain az-Zahabi, at-Tafsîr  wa  al-Mufasirūn, juz II, hal 340. <o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%;"> <span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: #e06666; font-family: Times, Times New Roman, serif;">[2]     Michel Chodkiewicz, Seal of the Saints Prophetood  and Sainthood  in the Doctrine of Ibn Arabi, tr. Dwi Surya Atmaja, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1999), hal. 12. <o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%;"> <span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: #e06666; font-family: Times, Times New Roman, serif;">[3]     Kautsar Azhari Noer, Ibnu Al-‘Arabi (Wahdat al-Wujud dalam Perdebatan), (Jakarta: Paramadina, tahun 1995,  hal 18).  (Imam Syamsuddin bin Musaddad menerangkan bahwa Ibnu ‘Arabi  adalah seorang anak yang cerdas, teliti, banyak mengetahui ilmu pengetahuan dalam segala bidang, cepat menangkap sesuatu dengan pikirannya, termasuk anak termaju  dan terpintar  dalam negrinya. Di antara gurunya ialah Ibnu Zarqum, Ibnu al-Jaddi  dan Abd. Al- Walid al-Hadrāmī. Di Magrib ia berguru pada Muhammad bin Abdillah, pernah juga bertemu dan berguru kepada  Abu Muhammad Abd al-Mun’im bin Muhammad al-Khazrajī.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%;"> <span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: #e06666; font-family: Times, Times New Roman, serif;">[4]   Ibnu ‘Arabi mula-mula belajar al-Qur’an pada  Abu Bakar  bin Khalaf dan ketika usia tujuh tahun ia sudah berkenalan dengan kitab al-Kāfi. Ia banyak meriwayatkan hadis dari Abdul Hasan bin Muhammad bin Syuraih ar-Rāi’ni melalui  ayahnya. Kitab ini dibaca, dan dipelajari    dengan dipandu seorang ulama besar Ali Qasim asy-Syarrāt al-Qurtubi di Seville. Ibnu ‘Arabi mempelajari  kitab  “at-Taisīr li al-Ladduni” dari Ali Abu Bakar Muhammad bin Abu Jumrah. Lalu ia pun berguru kepada  Ibnu Zarqum Abu Muhammad Abdul Haq al-Isybilī al-Azdī. Ibnu ‘Arabi pernah juga mengikuti pelajaran hadis dari Abdul Qasim al-Khazrani dan ulama-ulama lain, serta khusus mempelajari kitab Sahih Muslim pada Syaikh Abdul Hasan bin Nasr pada bulan Sawal tahun 606 H. Banyak ulama-ulama yang memberikan ijazah kepadanya, diantaranya Hāfiz as-Salafi, Ibnu Asākir dan Abu al-Faraj ibn al-Jauzī.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%;"> <span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: #e06666; font-family: Times, Times New Roman, serif;">[5]     Kautsar Azhari Noer, Wahdat al-Wujud,  hal. 18.  Futûhāt al-Makiyyah,  Jilid 2. hal. 425.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%;"> <span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: #e06666; font-family: Times, Times New Roman, serif;">[6]     Ibnu ‘Arabi, al-Futūhāt al-Makiyyah  juz II, 436. Keseriusannya dalam tasawuf, ia menghasilkan tulisan-tulisan mendalam dalam bidang tasawuf antara lain kitab “al-Jāmi wa at-Tafsîl Haqāiq at-Tanzîl”, kitab al-Juzwah al-Muqtabisah wa al-Khatarāt al-Muqtalisah, kitab Kasyf  al-Makna  fi Tafsîr al-Asmā al-Husnā, Kitab Ma’ārif al-Ilāhiyyahdan lain-lain.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%;"> <span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: #e06666; font-family: Times, Times New Roman, serif;">[7]    Bedakan  Ibnu ‘Arabi  dari  Ibnul ‘Arabi (468-543 H.),  yang disebut pertama adalah penulis al-Futūhāt al-Makkiyyah sementara  yang disebut kedua adalah Abu Bakar bin al-‘Arabi. Nama lengkapnya adalah al-Imam al-‘Allāmah al-Faqih Muhammad bin Abdillah  al-Ma’afiri al-Andalusi al-Isbili yang dikenal dengan sebutan Ibnul ‘Arabi al-Maliki. Ia menulis tafsir corak fikih  dalam mazhab Maliki,  “Ahkām al-Qur’an”. Karya yang lainnya dalam bidang tafsir adalah “al-Qānūn fi Tafsir al-Qur’an  al-‘Aziz”. Ia selain ahli dalam bidang tafsir, juga ahli dalam bidang hadis, fikih dan usul al-Fiqh.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%;"> <span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: #e06666;">[8]     Ibnu ‘Arabi, al-Futūhāt,  juz II, hal. 23.</span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%;"> <span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: #e06666; font-family: Times, Times New Roman, serif;">[9]    Ibnu ‘Arabi, al-Futūhāt al-Makiyyah, III, 311.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%;"> <span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: #e06666;">[10]    Ibnu ‘Arabi, al-Futūhāt, IV, 638.</span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%;"> <span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: #e06666; font-family: Times, Times New Roman, serif;">[11]    Ibnu ‘Arabi, al-Futūhāt, IV, 648.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%;"> <span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: #e06666; font-family: Times, Times New Roman, serif;">[12]    Ibnu  Arabi, al-Futūhāt, I, 289. <o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%;"> <span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: #e06666; font-family: Times, Times New Roman, serif;">[13]   Ibnu ‘Arabi, al-Futūhāt, II, 559.  <o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%;"> <span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: #e06666;">[14]    Ibnu ‘Arabi, al-Futūhāt, III,  573..</span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%;"> <span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: #e06666; font-family: Times, Times New Roman, serif;">[15]    Muhammad Ibrahim Muhammad Salim, Ta’yîd as-Sūfiyyah fi al-Majmū’ah  al-Hātimiyyah, Matba’ah    Hamadah al-Hādisah, tth. hal. 12. <o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%;"> <span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: #e06666; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Kautsar Azhari Noor,  Wahdat al-Wujud dalam Perdebatan,  hal 21. Lihat  pula H. Corbin, Creative Imagination in The Sufism of Ibnu ‘Arabi, diterjemahkan oleh R. Manheim (Priceton: Priceton University Press, 1969), hal 52-53.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%;"> <span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: #e06666;">[16]  Kautsar Azhari Noer, Wahdat al-Wujud, hal 89</span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%;"> <span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: #e06666; font-family: Times, Times New Roman, serif;">[17]  Ibnu ‘Arabi, al-Futūhāt  al-Makiyyah, juz I, hal.  47- 48.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%;"> <span style="color: #e06666;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> </span></span><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[18] Kautsar Azhari Noer, Wahdat al-Wujud,  hal. 22.</span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%;"> <span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: #e06666; font-family: Times, Times New Roman, serif;">[19] Ibnu ‘Arabi, Tafsīr al-Qur’an al-Karîm, juz I, hal,  6.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%;"> <span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: #e06666; font-family: Times, Times New Roman, serif;">[20]    Ibnu ‘Arabi, al-Futûhāt,  I, hal. 9. <o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%;"> <span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: #e06666; font-family: Times, Times New Roman, serif;">[21]    Ibnu ‘Arabi,  al-Futūhāt, juz I, hal. 9.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%;"> <span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: #e06666; font-family: Times, Times New Roman, serif;">[22] Ibrahim Muhammad Salim, Ta’yīd as-Sūfiyyah fi Majmu’at al-Hatimiyyah, Beirut: Maj’ma’ah al-Hadisah, tth,  hal. 30.</span><span style="color: #00b0f0; font-family: Georgia, serif;"><o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%;"> <span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: #e06666; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%;"> <span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: #e06666; font-family: Times, Times New Roman, serif;">(Dokumen Pemuda TQN Suryalaya News, Sumber: </span></span><span style="color: #e06666; font-size: x-small;">fsyariahiailm.blogspot.com/)</span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%;"> <span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: #e06666; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%;"> <span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: #e06666; font-family: Times, Times New Roman, serif;">(BERSAMBUNG KE BAGIAN II)</span></span></div> <br />

PERKEMBANGAN SPIRITUAL DAN INTELEKTUAL IBNU ‘ARABI (BAGIAN I)

Oleh DR. H. CECEP ALBA, MA  (Rektor IAILM Tasikmalaya) A.    Biografi Ibnu ‘Arabi (Ibnu Arabi) Nama lengkap Ibnu ‘Arabi ...

Baca selanjutnya »

HUKUM FIQIH JAMUAN MAKAN SETELAH ACARA TAHLILAN (Bagian III)

<span style="color: #38761d;"><a href="http://www.dokumenpemudatqn.com/2013/04/hukum-fiqih-jamuan-makan-setelah-acara_2.html" style="background-color: white;">SAMBUNGAN DARI BAGIAN II</a></span><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjizZfXnaT5qLqUqucoZUaLyMGvV-l8QsTEEWQJKn7FTUCKYPqYAwc3vwWr3jhalnnmQz_1ZmMClQ0Z_etUOfWqjrBXujiVqVTIoduzNyzvQnZtBHdNq_g-id5LHWWjMvOxZ7kO8KP6GqFU/s1600/dzikir.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="background-color: white;"><span style="color: #38761d;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjizZfXnaT5qLqUqucoZUaLyMGvV-l8QsTEEWQJKn7FTUCKYPqYAwc3vwWr3jhalnnmQz_1ZmMClQ0Z_etUOfWqjrBXujiVqVTIoduzNyzvQnZtBHdNq_g-id5LHWWjMvOxZ7kO8KP6GqFU/s1600/dzikir.JPG" /></span></span></a></div> <span style="background-color: white; color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18px; text-align: justify;">Imam an-Nawawi dalam al-Majmu’ syarah al-Muhadzdzab menukil perkataan ‘ulama lainnya didalam al-Majmu’ : “Shahibusy Syamil dan yang lainnya berkata ; adapun keluarga almarhum mengurusi (membuat) makanan serta berkumpulnya manusia padanya, maka itu pernah dinukil sesuatu pun tentangnya, dan itu adalah bid’ah ghairu mustahabbah, inilah perkataan shahibusy Syamil. dan istidlal untuk hal ini berdasarkan hadits Jarir bin Abdullah radliyallah ‘anh, ia berkata : “Kami (sahabat Nabi) menganggap berkumpul di kediaman mayyit serta membuat makanan setelah pemakaman mayyit sebagai bagian dari niyahah”, Imam Ahmad bin Hanbal dan Ibnu Majah telah meriwayatkannya dengan sanad yang shahih, namun dalam riwayat Ibnu Majah tidak ada kata “setelah pemakaman mayyit”. (al-Majmu’ syarah al-Muhadzdzab lil-Imam an-Nawawi [5/320] ; Raudlatuth Thalibin (1/145).)</span><br /> <span style="background-color: white;"><span style="color: #38761d;"><br /></span></span> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 23px; text-align: justify;"> <span style="font-size: 12pt; line-height: 18px;"><span style="background-color: white; color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;">Beliau mengatakannya tidak disukai (Ghairu Mustahibbah) bukan haram, tapi orang wahabi mencapnya haram padahal Imam Nawawi mengatakan ghairu mustahibbah, berarti bukan hal yang dicintai, ini berarti hukumnya mubah atau makruh, bukan haram.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 23px; text-align: justify;"> <span style="font-size: 12pt; line-height: 18px;"><span style="background-color: white; color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;">Telah diceritakan oleh Imam al-Hafidz Jalaluddin as-Suyuthi asy-Syafi’i rahimahullah (salah satu pengarang kitab tafsir Jalalain) sebagai kegiatan yang memang tidak pernah di tinggalkan kaum Muslimin, didalam al-Hawi lil-Fatawi disebutkan : “Sesungguhnya sunnah memberikan makan selama 7 hari, telah sampai kepadaku bahwa sesungguhnya amalan ini berkelanjutan dilakukan sampai sekarang (yakni masa al-Hafidz sendiri) di Makkah dan Madinah. Maka secara dhahir, amalan ini tidak pernah di tinggalkan sejak masa para shahabat Nabi hingga masa kini (masa al-Hafidz as-Suyuthi), dan sesungguhnya generasi yang datang kemudian telah mengambil amalan ini dari pada salafush shaleh hingga generasi awal Islam. Dan didalam kitab-kitab tarikh ketika menuturkan tentang para Imam, mereka mengatakan “manusia (umat Islam) menegakkan amalan diatas kuburnya selama 7 hari dengan membaca al-Qur’an’. (al-Hawi al-Fatawi [2/234] lil-Imam al-Hafidz Jalaluddin as-Suyuthi.)<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 23px; text-align: justify;"> <span style="font-size: 12pt; line-height: 18px;"><span style="background-color: white; color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 23px; text-align: justify;"> <span style="font-size: 12pt; line-height: 18px;"><span style="background-color: white; color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;">Hal ini kembali di kisahkan oleh al-‘Allamah al-Jalil asy-Syaikh al-Fadlil Muhammad Nur al-Buqis didalam kitab beliau yang khusus membahas kegiatan tahlilan (kenduri arwah) yakni “Kasyful Astaar”dengan menaqal perkataan Imam As-Suyuthi :<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 23px; text-align: justify;"> <span style="font-size: 12pt; line-height: 18px;"><span style="background-color: white; color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;">“Sungguh sunnah memberikan makan selama 7 hari, telah sampai informasi kepadaku dan aku menyaksikan sendiri bahwa hal ini (kenduri memberi makan 7 hari) berkelanjutan sampai sekarang di Makkah dan Madinah (tetap ada) dari tahun 1947 M sampai aku kembali Indonesia tahun 1958 M.Maka faktanya amalan itu memang tidak pernah di tinggalkan sejak zaman sahabat nabi hingga sekarang, dan mereka menerima (memperoleh) cara seperti itu dari salafush shaleh sampai masa awal Islam. Ini saya nukil dari perkataan Imam al-Hafidz as-Suyuthi dengan sedikit perubahan. al-Imam al-Hafidz As-Suyuthi berkata : “disyariatkan memberi makan (shadaqah) karena ada kemungkinan orang mati memiliki dosa yang memerlukan sebuah penghapusan dengan shadaqah dan seumpamanya, maka jadilah shadaqah itu sebagai bantuan baginya untuk meringankan dosanya agar diringankan baginya dahsyatnya pertanyaan kubur, sulitnya menghadapi menghadapi malaikat, kebegisannyaa dan gertakannya”.  (Kasyful Astaar lil-‘Allamah al-Jalil Muhammad Nur al-Buqir, beliau merupakan murid dari ulama besar seperti Syaikh Hasan al-Yamani, Syaikh Sayyid Muhammad Amin al-Kutubi, Syaikh Sayyid Alwi Abbas al-Maliki, Syaikh ‘Ali al-Maghribi al-Maliki, Syaikh Hasan al-Masysyath dan Syaikh Alimuddin Muhammad Yasiin al-Fadani.)<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 23px; text-align: justify;"> <span style="font-size: 12pt; line-height: 18px;"><span style="background-color: white; color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;">Tahlilan Juga Berbeda dengan Ma’tam<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 23px; text-align: justify;"> <span style="font-size: 12pt; line-height: 18px;"><span style="background-color: white; color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;">Perbedaan ini sebenarnya nampak jelas baik dari prakteknya, sebab pokok yang melatar belakangi juga tujuan masing-masing. Namun, kadang masih saja ada yang melarang bahkan mengharamkan tahlilan dengan beralasan ma’tam. Larangan ini tidak tepat apalagi dengan membawa-bawa qaul Imam Syafi’i.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 23px; text-align: justify;"> <span style="font-size: 12pt; line-height: 18px;"><span style="background-color: white; color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;">Istilah ma’tam sebenarnya muncul karena perempuan berkumpul padanya dan ma’tam sendiri di dalam kamus arab didefinisikan antara lain :<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 23px; text-align: justify;"> <span style="font-size: 12pt; line-height: 18px;"><span style="background-color: white; color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;">Dalam Lisanul ‘Arab Ibnu Mandhur al-Anshari al-Ifriqii [12/3-4], dan di dalam kitab Fiqh Maliki yaitu Mawahibul Jalil karya al-Hathib ar-Ru’ayni [2/241 ] menyebutkan masalah ma’tam dengan cukup jelas:berkumpulnya manusia pada kematian dinamakan ma’tam. Di dalam an-Nihayah: ma’tam pada asalnya merupakan berkumpulnya perempuan dan laki-laki di dalam hal kegembiraan dan kesedihan, kemudian dengannya hanya di khususkan bagi perkumpulan perempuan pada kematian.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 23px; text-align: justify;"> <span style="font-size: 12pt; line-height: 18px;"><span style="background-color: white; color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;">Di dalam Ash-Shihhah : ma’tam menurut orang arab adalah perempuan yang berkumpul didalam hal kebaikan dan keburukan, umumnya pada mushibah, mereka mengatakan : kami berada di ma’tam fulan, yang benar seharusnya di katakan ; kami berada di tempat ratapannya fulan.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 23px; text-align: justify;"> <span style="font-size: 12pt; line-height: 18px;"><span style="background-color: white; color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;">Ucapan Imam Syafi’i rahimahullah yang kadang dijadikan dalil untuk melarang tahlilan bahkan mengharamkan tahlilan yaitu sebagaimana tercantum dalam kitab al-Umm: “Aku benci (menghukumi makruh) ma’tam, dan adalah sebuah kelompok (jama’ah), walaupun tidak ada tangisan pada kelompok tersebut, karena yang demikian memperbaharui kesedihan, dan membebani biaya bersamaan perkara yang sebelumnya pernah terjadi (membekas) padanya”.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 23px; text-align: justify;"> <span style="font-size: 12pt; line-height: 18px;"><span style="background-color: white; color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;">Jadi…. Imam Syafi’i rahimahullah sama sekali tidak memaksudkan ma’tam sama dengan kegiatan seperti tahlilan. Oleh karena itu sama sekali tidak tepat jika membawanya pada pengertian tahlilan, yang kemudian dengan alasan tersebut digunakan untuk melarang (mengharamkan) tahlilan. Karena tahlilan memang berbeda dengan ma’tam. Penghukuman makruh oleh al-Imam Syafi’i di atas dengan mempertimbangkan ‘illat yang beliau sebutkan yaitu yujaddidul huzn (memperbaharui kesedihan), sehingga apabila ‘illat tersebut tidak ada maka hukum makruh pun tidak ada, sebab dalam kaidah ushul mengatakan : “ketahuilah bahwa ‘illat di dalam syariat adalah bermakna yang menunjukkan hukum” (al-Luma’ fiy Ushul Fiqh [1/104] Imam Asy-Syairazii).<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 23px; text-align: justify;"> <span style="font-size: 12pt; line-height: 18px;"><span style="background-color: white; color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;">Demikianlah, wallohu a’lam.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 23px; text-align: justify;"> <span style="font-size: 12pt; line-height: 18px;"><span style="background-color: white; color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 23px; text-align: justify;"> <span style="font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: xx-small; line-height: normal; text-align: left;"><span style="background-color: white; color: #38761d;">(Dokumen Pemuda TQN Suryalaya News, Sumber: ummatipress.com oleh: Agung Gusti)</span></span></div>

HUKUM FIQIH JAMUAN MAKAN SETELAH ACARA TAHLILAN (Bagian III)

SAMBUNGAN DARI BAGIAN II Imam an-Nawawi dalam al-Majmu’ syarah al-Muhadzdzab menukil perkataan ‘ulama lainnya didalam al-Majmu’ : “Shahib...

Baca selanjutnya »

HUKUM FIQIH JAMUAN MAKAN SETELAH ACARA TAHLILAN (Bagian II)

<br /> <div class="MsoNoSpacing" style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="color: #76923c; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><a href="http://www.dokumenpemudatqn.com/2013/04/hukum-fiqih-jamuan-makan-setelah-acara.html">SAMBUNGAN DARI BAGIAN I</a></span></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjizZfXnaT5qLqUqucoZUaLyMGvV-l8QsTEEWQJKn7FTUCKYPqYAwc3vwWr3jhalnnmQz_1ZmMClQ0Z_etUOfWqjrBXujiVqVTIoduzNyzvQnZtBHdNq_g-id5LHWWjMvOxZ7kO8KP6GqFU/s1600/dzikir.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjizZfXnaT5qLqUqucoZUaLyMGvV-l8QsTEEWQJKn7FTUCKYPqYAwc3vwWr3jhalnnmQz_1ZmMClQ0Z_etUOfWqjrBXujiVqVTIoduzNyzvQnZtBHdNq_g-id5LHWWjMvOxZ7kO8KP6GqFU/s1600/dzikir.JPG" /></a></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="color: #76923c; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="color: #76923c; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lebih jauh, juga perlu diingat bahwa dalam menghukumi sesuatu haruslah menyeluruh dan harus mempertimbangkan hadits-hadits lain yang saling terkait. Dalam hal ini, ada sebuah hadits lain yang shahih diriwayatkan oleh Abu Daud, dari ‘Ashim bin Kulaib, dari ayahnya, dari sahabat Anshar, yang redaksinya sebagai berikut:<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #bf9000;">“Kami keluar bersama Rasulullah shallallahu ‘alayhi wa sallam pada sebuah jenazah, maka aku melihat Rasulullah shallallahu ‘alayhi wa sallam berada diatas kubur berpesan kepada penggali kubur : “perluaskanlah olehmu dari bagian kakinya, dan juga luaskanlah pada bagian kepalanya”, Maka tatkala telah kembali dari kubur, seorang wanita (istri mayyit, red) mengundang (mengajak) Rasulullah, maka Rasulullah datang seraya didatangkan (disuguhkan) makanan yang diletakkan di hadapan Rasulullah, kemudian diletakkan juga pada sebuah perkumpulan (qaum/sahabat), kemudian dimakanlah oleh mereka. Maka ayah-ayah kami melihat Rasulullah shallallahu ‘alayhi wa sallam makan dengan suapan, dan bersabda: “aku mendapati daging kambing yang diambil tanpa izin pemiliknya”. Kemudian wanita itu berkata : “wahai Rasulullah, sesungguhnya aku telah mengutus ke Baqi’ untuk membeli kambing untukku, namun tidak menemukannya, maka aku mengutus kepada tetanggaku untuk membeli kambingnya kemudian agar di kirim kepadaku, namun ia tidak ada, maka aku mengutus kepada istinya (untuk membelinya) dan ia kirim kambing itu kepadaku, maka Rasulullah shallallahu ‘alayhi wa sallam bersabda : “berikanlah makanan ini untuk tawanan”. (Sunan Abi Daud no. 3332 ; As-Sunanul Kubrra lil-Baihaqi no. 10825 ; hadits ini shahih ; Misykaatul Mafatih [5942] At-Tabrizi dan Mirqatul Mafatih syarh Misykah al-Mashabih [5942] karangan al-Mulla ‘Alial-Qari, hadits tersebut dikomentari shahih.)</span><span style="color: #76923c;"><o:p></o:p></span></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="color: #76923c; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Hadits ini tentang Nabi shallallahu ‘alayhi wa sallam sendiri dan para sahabat beliau yang berkumpul dan makan di kediaman keluarga almarhum, yang berarti bahwa hadits ini menunjukkan atas kebolehan keluarga almarhum membuatkan makanan (jamuan) dan mengajak manusia memakannya.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="color: #76923c; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Secara dhahir hadits Jarir telah berlawanan dengan hadits dari ‘Ashim bin Kulaib ini, sedangkan dalam kaidah ushul fiqh mengatakan jika dua dalil bertentangan maka harus dikumpulkan jika dimungkinkan untuk dikumpulkan. ( at-Tabshirah fi Ushul al-Fiqh lil-Imam asy-Syairazi [1/153]) Maka, kedua hadits diatas dapat dipadukan yakni hadits Jarir bin Abdullah dibawa atas pengertian jamuan karena menjalankan adat, bukan dengan niat “ith’am ‘anil mayyit (memberikan makan atas nama mayyit/shadaqah untuk mayyit) “ atau hal itu bisa membawa kepada niyahah yang diharamkan, kesedihan yang berlarut-larut dan lain sebagainya. Sedangkan hadits ‘Ashim bin Kulaib dibawa atas pengertian jamuan makan bukan karena menjalankan adat (kebiasaan), melainkan jamuan makan dan berkumpul dengan niat “ith’am ‘anil mayyit” atau pun ikramudl dlayf (memulyakan tamu). Oleh karena itu larangan tersebut tidaklah mutlak, tetapi memiliki qayyid yang menjadi ‘illat hukum tersebut.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="color: #76923c; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Bariqatul Mahmudiyyah li-Abi Sa’id al-Khadami al-Hanafi [3/205] : “Mushannif berkata di dalam syarahnya dari pembesar al-Halabi “sesungguhnya Rasulullah shallallahu ‘alayhi wa sallam ketika kembali dari pemakaman orang Anshar, Rasulullah menerima ajakan wanitanya, maka datang dan dihidangkanlah makanan, kemudian Rasulullah menelatakkan tangannya dan di ikutilah orang rombongan (sahabat), kemudian Rasulullah shallallahu ‘alayhi wa sallam makan sesuapan yaitu secabik daging ke mulutnya”. Maka ini menunjukkan atas kebolehan bagi ahl mayyit menyajikan makanan dan mengundang orang lain kepadanya. Selesai”.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="color: #76923c; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Kemudian juga dijelaskan didalam Hasyiyah ath-Thahthawi ‘alaa Muraqi al-Falaah Syarh Nuur al-Iydlaah [1/617] Ahmad bin Muhammad bin Isma’il ath-Thahthawi al-Hanafi : “… Maka hadits ini (‘Ashim bin Kulaib) menunjukkan atas kebolehan bagi ahl mayyit menghidangkan makanan dan mengajak manusia padanya bahkan juga di sebutkan didalam al-Bazaziyyah dari kitab al-Ihtihsan “dan jika menghidangkan makanan untuk fuqaraa’ maka itu bagus”. Selesai.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="color: #76923c; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Imam Ibnu Hajar al-Haitami di dalam Tuhfatul Muhtaj mengatakan : “dan apa yang diadatkan (dibiasakan) daripada keluarga almarhum membuat makanan demi mengajak manusia atasnya maka itu bid’ah makruhah (bid’ah yang makruh), sebagaimana menerima mereka untuk hal yang demikian berdasarkan hadits shahih dari Jarir “Kami (sahabat) menganggap berkumpul ke (kediaman) keluarga almarhum serta (keluarga almarhum) menghidangkan makanan setelah pemakaman bagian dari niyahah”, dan sisi dianggapnya bagian dari niyahah yakni apa yang terdapat didalamnya daripada berlebihanlebihan dengan perkara kesedihan”. ( Tuhfatul Muhtaj lil-Imam Ibnu Hajar al-Haitami [3/207 ])<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="color: #76923c; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Hal ini juga disebutkan oleh al-‘Allamah as-Sayyid al-Bakri Syatha ad-Dimyathi dalam I’anatuth Thalibin. Maka, illat tersebut tidak terdapat pada kegiatan tahlilan (kenduri arwah) yang dilakukan oleh kaum muslimin yang memang paham mengenai kenduri arwah (tahlilan). Jika tidak ada illat maka hukum makruh pun tidak ada, sebab dalam kaidah syafi’iyah hukum itu meliputi disertakannya illat. (Kifayatul Akhyar lil-Imam Taqiyuddin al-Hishni [1/526] ; Asnal Mathalib lil-Imam Zakariya al-Anshari [3/105]) Oleh karena itu, berkumpul (berhimpun) yang dimaksud pada hadits Jarir adalah jika bukan karena untuk membaca al-Qur’an, berdo’a dan dzikir-dzikir lain. Adapun jika berkumpul untuk tujuan tersebut, maka itu tidak makruh, sebagaimana telah jelas perkataan Syaikhul Madzhab Syafi’i yakni Imam an-Nawawi rahimahullah : “Sebuah cabang : tidak dihukumi makruh pada pembacaan Qur’an secara berkumpul (berhimpun) bahkan itu mustahabbah (sunnah)”( al-Majmu’ syarah al-Muhadzdzab lil-Imam an-Nawawi [2/166])<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="color: #76923c; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-color: black; text-align: justify;"> <span style="color: #76923c; font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: 16px; line-height: 18px;"><a href="http://www.dokumenpemudatqn.com/2013/04/hukum-fiqih-jamuan-makan-setelah-acara_395.html">Bersambung ke Bagian III</a></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="color: #76923c; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="background-color: black; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: xx-small; line-height: normal; text-align: left;"><span style="color: #f1c232;">(Dokumen Pemuda TQN Suryalaya News, Sumber: ummatipress.com oleh: Agung Gusti)</span></span><span style="background-color: black; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: xx-small; line-height: normal; text-align: left;"><br /></span></div> <br />

HUKUM FIQIH JAMUAN MAKAN SETELAH ACARA TAHLILAN (Bagian II)

SAMBUNGAN DARI BAGIAN I Lebih jauh, juga perlu diingat bahwa dalam menghukumi sesuatu haruslah menyeluruh dan harus mempertimbangkan...

Baca selanjutnya »

HUKUM FIQIH JAMUAN MAKAN SETELAH ACARA TAHLILAN (Bagian I)

<br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjizZfXnaT5qLqUqucoZUaLyMGvV-l8QsTEEWQJKn7FTUCKYPqYAwc3vwWr3jhalnnmQz_1ZmMClQ0Z_etUOfWqjrBXujiVqVTIoduzNyzvQnZtBHdNq_g-id5LHWWjMvOxZ7kO8KP6GqFU/s1600/dzikir.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjizZfXnaT5qLqUqucoZUaLyMGvV-l8QsTEEWQJKn7FTUCKYPqYAwc3vwWr3jhalnnmQz_1ZmMClQ0Z_etUOfWqjrBXujiVqVTIoduzNyzvQnZtBHdNq_g-id5LHWWjMvOxZ7kO8KP6GqFU/s1600/dzikir.JPG" /></a></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="color: #f1c232; font-family: Verdana, sans-serif;">Nabi shallallahu ‘alayhi wa sallam bersabda : Dari Aisyah ra bahwa sungguh telah datang seorang lelaki pada Nabi saw seraya berkata : Wahai Rasulullah, sungguh ibuku telah meninggal mendadak sebelum berwasiat, kukira bila ia sempat bicara mestilah ia akan bersedekah, bolehkah aku bersedekah atas namanya? Rasul saw menjawab : “Boleh” (Shahih Muslim hadits No.1004).<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #f1c232;">Berkata Hujjatul Islam Al Imam Nawawi rahimahullah : “Dan dalam hadits ini (hadits riwayat shahih muslim diatas) menjelaskan bahwa shadaqah untuk mayit bermanfaat bagi mayit, dan pahalanya disampaikan pada mayyit, demikian pula menurut Ijma (sepakat) para ulama, dan demikian pula mereka bersepakat atas sampainya doa doa” (Syarh Imam Nawawi ala Shahih Muslim juz 7 hal 90)</span><span style="color: #76923c;"><o:p></o:p></span></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="color: #76923c; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Dan juga telah tsabit di dalam shahih al-Bakhari dari Abdullah bin ‘Umar bin al-‘Ash, bahwa seorang laki-laki bertanya kepada Nabi shallallahu ‘alayhi wa sallam : “Ya Rasulullah apakah amal yang baik dalam Islam ? Nabi menjawab : “memberikan makan, mengucapkan salam kepada orang yang dikenal dan tidak dikenal”. (Shahih al-Bukahri no. 12 ; Shahih Muslim no. 39 ; Sunan Abi Daud no. 5194 ; Sunan an-Nasaa’i no. 5000 ; Sunan Ibnu Majah no. 3253 ; al-Mu’jam al-Kabir lil-Thabraniy no. 149.)<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #f1c232;">Dalam sebuah hadits dari Thawus radliyallahu ‘anh menyebutkan : “Sesungguhnya orang mati di fitnah (diuji dengan pertanyaan malaikat) didalam kubur mereka selama 7 hari, maka mereka menganjurkan untuk memberi jamuan makan yang pahalanya untuk mayyit selama masa 7 hari tersebut”. (Diriwayatkanoleh Imam Ahmad didalam az-Zuhd dan Abu Nu’aim didalam al-Hilyah.) Imam al-Hafidz As Suyuthi mengatakan bahwa lafadz “kanuu yustahibbuna”, memiliki makna kaum Muslimin (sahabat) yang hidup pada masa Nabi shallallahu ‘alayhi wa salllam, sedangkan Nabi mengetahuinya dan taqrir atas hal itu. Namun, dikatakan juga sebatas berhenti pada pada sahabat saja dan tidak sampai pada Rasulullah. (Lihat : al-Hawi lil-Fatawi lil-Imam as-Suyuthi [2/377],)</span><span style="color: #76923c;"><o:p></o:p></span></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="color: #76923c; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Berkata Shohibul Mughniy : Bila keluarga mayyit membuat makanan untuk orang, maka makruh,karena hal itu menambah atas musibah mereka dan menyibukkan, dan meniru – niru perbuatan jahiliyah. (Almughniy Juz 2 hal 215). Lalu Shohibul Mughniy menjelaskan kemudian: Bila mereka melakukannya karena ada sebab atau hajat, maka hal itu diperbolehkan, karena barangkali diantara yang hadir mayyit mereka ada yang berdatangan dari pedesaan, dan tempat – tempat yang jauh, dan menginap dirumah mereka, maka tak bias tidak terkecuali mereka mesti dijamu (Almughniy Juz 2 hal 215).<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="color: #76923c; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #f1c232;">PENJELASAN TERKAIT HADITS KELUARGA JA’FAR</span><span style="color: #76923c;"><o:p></o:p></span></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="color: #76923c; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Nabi shallallahu ‘alayhi wa sallam bersabda : “hidangkanlah makanan untuk keluarga Ja’far, sebab sesungguhnya telah tiba kepada mereka perkara yang menyibukkan mereka”.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="color: #76923c; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Imam asy-Syafi’i rahimahullah di dalam al-Umm beristidlal dengan hadits di atas terkait anjuran memberi makan untuk keluarga almarhum: “Aku mengajurkan bagi tetangga almarhum atau kerabat-kerabatnya agar membuatkan makanan pada hari kematian dan malamnya, sebab itu merupakan sunnah, dzikr yang mulya dan termasuk perbuatan ahlul khair sebelum kita serta sesudah kita”.<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="color: #76923c; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">“Kami (sahabat Nabi) menganggap berkumpul ke (kediaman) keluarga almarhum serta (keluarga almarhum)menghidangkan makanan setelah pemakaman bagian dari niyahah”. (Musnad Ahmad bin Hanbal no. 6905.)<o:p></o:p></span></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="background: black; line-height: 115%; mso-background-themecolor: text1;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #76923c; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Adapun pengertian niyahah sendiri, sebagaimana yang Imam Nawawi sebutkan adalah :</span></span></div> <span style="color: #76923c; font-size: 12pt; line-height: 115%;"></span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #76923c; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">“Ketahuilah, sesungguhnya niyahah adalah menyaringkan suara dengan an-nadb, adapun an-Nadbsendiri adalah mengulang-ngulang meratapi dengan suara (atau menyebut berulang-ulang) tentang kebaikan mayyit. qiil (ulama juga ada yang mengatakan) bahwa niyahah adalah menangisi mayyit disertai menyebut-menyebut kebaikan mayyit”. Ashhab kami (ulama syafi’iyah kami) mengatakan : “haram menyaringkan suara dengan berlebih-lebihan dalam menangis”. Adapun menangisi mayyit tanpa menyebut-menyebut dan tanpa meratapinya maka itu tidak haram”. (al-Adzkar lil-Imam an-Nawawi [147].)</span></span></span></div> <span style="color: #76923c; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="http://www.dokumenpemudatqn.com/2013/04/hukum-fiqih-jamuan-makan-setelah-acara_2.html">BERSAMBUNG KE BAGIAN II</a></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">(Dokumen Pemuda TQN Suryalaya News, Sumber: ummatipress.com oleh: Agung Gusti)</span></span></div> <span style="font-family: Georgia, serif;"><o:p></o:p></span></span>

HUKUM FIQIH JAMUAN MAKAN SETELAH ACARA TAHLILAN (Bagian I)

Nabi shallallahu ‘alayhi wa sallam bersabda : Dari Aisyah ra bahwa sungguh telah datang seorang lelaki pada Nabi saw seraya berkata : Wa...

Baca selanjutnya »

Yang Harus Dilakukan Ketika Lupa Membaca ALFatihah Dalam Shalat

<br /> <div style="background: black; line-height: 15.0pt; mso-background-themecolor: text1;"> </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwiVWNRqLuTDCLzSNGxW8K-ndCLo3bSOIO-9S-VzlW3ntJ6cmO0b8A0wg4R8f7IomIkPf2LH9kv1WkoTmPdKwkMbpgzb8BrhhSJKV4cGoxFJMHVa_t43KCkialu9uFWMtX_-QCpr3p8uE_/s1600/alfatihah.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="277" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwiVWNRqLuTDCLzSNGxW8K-ndCLo3bSOIO-9S-VzlW3ntJ6cmO0b8A0wg4R8f7IomIkPf2LH9kv1WkoTmPdKwkMbpgzb8BrhhSJKV4cGoxFJMHVa_t43KCkialu9uFWMtX_-QCpr3p8uE_/s400/alfatihah.JPG" width="400" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Membaca surah al-Fatihah merupakan salah satu rukun shalat. Siapaun yang sengaja meninggalkannya, maka shalatnya tidak sah. Demikian kesepakatan para ulama berdasar pada hadits Rasulullah s.a.w. :<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">لا</span><span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">صلاة</span><span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">لمن</span><span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">لم</span><span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">يقرأ</span><span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">بفاتحة</span><span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">الكتاب</span><span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Tidak sah shalat seseorang yang tidak membaca al-fatihah<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Namun, tidak demikian jika bacaanal-Fatihah tetinggal karena lupa ataupun lalai tanpa sengaja. Hal ini tidak serta merta membatalkan shalat asalkan diganti dengan segera, walaupun sedang mengerjakan rukun lain. Misalkan seseorang dalam rakaat keduanya lupa membaca al-Fatihah, ia baru teringat ketika hendak sujud. Maka segeralah kembali berdiri mengulangi rekaat keduanya dengan sempurna (membaca al-Fatihah) dan disunnahkan untuk melakukan sujud sahwi. Karena ia telah melakukan sebuah kesalahan yang jika disengaja membatalkan shalat.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Akan tetapi, jika orang tersebut (yang lupa membaca al-Fatihah dalam rakaat kedua) baru teringat ketika shalat telah usai, maka solusinya dapat diperinci menjadi dua. Pertama, jika ia ingat beberapa saat setelah salam (kurang lebih satu menit) maka wajib baginya berdiri untuk mengulangi rakaat kedua itu dan menyempurnakan sisa shalatnya. Seperti yang diterangkan dalam Khasyiyah Syarqawi:<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Microsoft PhagsPa"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Microsoft PhagsPa";">فالفرض لا ينوب عنه سجود السهو بل إن ذكره أى الفرض وهو فى الصلاة أتى به وتمت صلاته أو ذكره بعد السلام والزمان قريب أتى به وبنى عليه ما بقىي من الصلاة  وسجد السهو</span><span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Bahwa fardhu (rukun) tidaklah dapat diganti dengan sujud sahwi, bahkan jika diingatnya fardhu itu, sedang ia masih dalam shalat. Hendaklah disempurnakan shalatnya itu. Atau jika ingatan itu datang beberapa waktu (dekat) setelah shalat usai, maka segeralah membenahi kesehalan itu dan menyempurnakan  shalatnya serta disunnahkan untuk melakukan sujud sahwi   </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Microsoft PhagsPa"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Microsoft PhagsPa";"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Kedua, jika ia ingat setelah beberapa lama (kurang lebih tiga menita) maka shalatnya dianggap rusak dan segeralah mengulanginya lagi. Demikian keterangan dari Khasyiyah a-Bajuri:<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Microsoft PhagsPa"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Microsoft PhagsPa";">فان لم يكن الزمان قريبا عرفا أو بأن زاد على القدر المتقدم إتأنف الصلاة</span><span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Jika (renggang waktu lupa dan ingat) itu cukup lama menurut ukuran kebiasaan (‘urf), maka diulangilah sembahyang itu dari semula.</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Microsoft PhagsPa"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Microsoft PhagsPa";"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(Dokumen Pemuda TQN Suryalaya News, sumber: nu.or.id)<o:p></o:p></span></div> <br /> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <br /></div> </div>

Yang Harus Dilakukan Ketika Lupa Membaca ALFatihah Dalam Shalat

Membaca surah al-Fatihah merupakan salah satu rukun shalat. Siapaun yang sengaja meninggalkannya, maka shalatnya tidak sah. Demikian ...

Baca selanjutnya »

3 Hal Yang Tidak Boleh Terkena Najis

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiskAB9igxXbEhSKPRLRexXJk3U9L0pfqWQq3VSWdWNANeV1jy_6kwwGd-pfqzu6xgOcQPQ67EcacDsOGIJythmCBonOzI045hzCfxO0auHGoRK3NMfIQWBIZpradcBnC5l1ny6BxEEoDiC/s1600/bersuci.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="182" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiskAB9igxXbEhSKPRLRexXJk3U9L0pfqWQq3VSWdWNANeV1jy_6kwwGd-pfqzu6xgOcQPQ67EcacDsOGIJythmCBonOzI045hzCfxO0auHGoRK3NMfIQWBIZpradcBnC5l1ny6BxEEoDiC/s320/bersuci.JPG" width="320" /></a></div> <span style="font-family: 'Microsoft PhagsPa', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%; text-align: justify;">Suci adalah syarat mutlaq dalam beribadah. Karena ibadah merupakan media komunikasi seorang hamba dengan Allah swt yang Maha Suci.  Bukankah Yang Suci senang sekali dengan yang suci juga?  Oleh karena itu Rasulullah saw memeritnahkan untuk segera membersihkan tiga hal di bawah ini dari najis.</span><br /> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Pertama adalah badan. Badan atau jasad seorang tidak boleh berlama-lama terkena najis. Karena hal ini bisa merusak kesehatan sekaligus mengundang penyakit. Dan yang lebih penting lagi, najis di badan akan menghalangi seseorang mendekati Yang Maha Suci. Begitulah anjuran Rasulullah saw untuk menghindari najis dan menghilangkannya secapat mungkin dari badan.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">أنه</span><span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">أمر</span><span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">بغسل</span><span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">الذى</span><span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">من</span><span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">البدن</span><span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">وغسل</span><span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">النجاسات</span><span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">من</span><span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">المخرجين</span><span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Sesungguhnya Rasulullah saw. memerintah untuk membersihkan badan dan najis yang keluar dari dua jalan itu (qubul dan dubur)<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Kedua adalah pakaian. Pakaian menjadi hal terpenting setelah badan untuk dihindarkan dari najis. Mengingat pakaian yang najis tidak dapat digunakan untuk beribadah dan juga akan mengurangi aura pemakainya. Bayangkankan saja jika jas atau kemeja kita terkena kotoran cicak, bukankah baunya juga tak sedap?<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Pentingnya kebersihan pakaian ini disampaikan hingga Allah swt memerintahkan langsung kepada Rasulullah saw dalam wahyu yang kedua</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">وثيابك</span><span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">فطهر</span><span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> “dan bersihkanlah pakaianmu”. Wajar saja karena sebagai agama yang baru saat itu, Islam harus hadir dengan karakter baru yang membedakan diri dari tradisi bangsa Arab selama itu. hal ini dapat diartikan bahwa Islam juga memperhatikan penampilan sebagai sesuatu modal ber’muasyarah dengan komunitas lain.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Begitu pula yang diajarkan Rasulullah saw kepada umatnya. Dalam sebuah hadits dengan jelas Rasulullah memerintahkan Siti Aisyah untuk mengerok /membersihkan kainnya dari darah haidh dan juga menyiram pakaian yang terkena kencing bayi.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Hal ketiga yang harus segera dibersihkan ketika terkena najis adalah tempat shalat khususnya Masjid. Masjid secara bahasa merupakan tempat bersujud. Ruang mulia pertemuan hamba dengan Tuhannya. Oleh karena itu masjid harus senantiasa suci. Apalagi jika menghitung bahwa masjid adalah simbol kebesaran umat Islam, maka masjid harus selalu tampil suci dan meyakinkan.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Dalam sebuah hadits diceritakan bahwa Rasulullah saw pernah memerintahkan sahabat untuk segera menyiram masjid sudah terlanjur terkena kencing orang badui. Dengan kata lain masjid tidak boleh terkesan jorok bahkan boleh ada bau pesing di sekitar masjid.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Demikianlah tiga hal yang harus dijaga dari najis sebagaimana diutarakan oleh Ibnu Rusyd dalam Bidayatul Mujtahid.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">(Dokumen Pemuda TQN Suryalaya News, Sumber: nu.or.id)<o:p></o:p></span></div> <br /> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <br /></div>

3 Hal Yang Tidak Boleh Terkena Najis

Suci adalah syarat mutlaq dalam beribadah. Karena ibadah merupakan media komunikasi seorang hamba dengan Allah swt yang Maha Suci.  Bukank...

Baca selanjutnya »

MAKNA SUJUD

<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLuS5N_ofu_cMTNIEZwaf1zF_aeS-B2Kii91E8Jt5g6DkCkKLL3eSFj9N_Tj3BiRH17NuwURwxWxVWcW4ZPoBO_FRQ2iqoyrpa-4SBibnnfp8e6EWNpLExj1gRlDpQ9ItV6d2adqNIOIqW/s1600/sujud.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="297" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLuS5N_ofu_cMTNIEZwaf1zF_aeS-B2Kii91E8Jt5g6DkCkKLL3eSFj9N_Tj3BiRH17NuwURwxWxVWcW4ZPoBO_FRQ2iqoyrpa-4SBibnnfp8e6EWNpLExj1gRlDpQ9ItV6d2adqNIOIqW/s400/sujud.JPG" width="400" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="color: #6aa84f;">(Sujud ketika shalat)</span></td></tr> </tbody></table> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <i><span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"></span></i></div> <div style="text-align: justify;"> <i><i style="line-height: 115%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">“Wasjud Waqtarib” </span></i><span style="font-family: 'Microsoft PhagsPa', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">demikianlah Allah swt menutup firmannya dalam surat al-Alaq. Suatu statemen yang tegas dan gamblang. Bahwa sujud merupakan wahana paling efesien untuk mendekatkan diri kepada-Nya.</span></i></div> <br /> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Memang secara psiklogis sujud memiliki nilai lebih dibandingkan dengan rukun shalat yang lain. Karena ketika sujud posisi seseorang benar-benar mununjukkan kerendahannya di hadapan Sang Khaliq. Bagaimana tidak, kepala yang menjadi bagian paling istimewa dalam tubuh manusia dan tempat bersemayamnya pancaindera. Juga anggota tubuh yang paling dimuliakan oleh manusia, tiba-tiba diposisikan begitu rendahnya hingga rata dengan tanah, tempat kaki berpijak.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Sebenarnya sujud menjadi wahana intim antara hamba dengan Allah swt. Pada saat itulah mereka merasakan ke-hinaannya dan sekaligus ke-agungan Allah swt. Begitulah yang diisyaratkan Rasulullah saw dalam haditsnya yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;"> <b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Microsoft PhagsPa"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Microsoft PhagsPa";">أقرب ما يكون العبد الى الله عزوجل اذا سجد, فاكثروا الدعاء عند ذلك</span></b><span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;"> <i><span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Jarak paling dekat antara seorang hamba dengan Allah swt adalah ketika (hamba tersebut) sedang sujud. Maka perbanyaklah berdo’a ketika sujud. </span></i><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Microsoft PhagsPa"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Microsoft PhagsPa";"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Oleh karena sujud menjadi ruang meditasi yang paling intim, maka dianjurkan ketika bersujud untuk memperbanyak do’a.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Demi mengkondisikan kehinaan dirinya sebagai hamba dikisahkan bahwa Umar bin Abdul Aziz selalu sujud di atas tanah. Sehingga kulit jidatnya bertemu langsung dengan tanah dan hidungnya dapat mencium bumi.rdo<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Kehinaan seorang hamba ketika bersujud tidaklah sia-sia, karena Allah swt berjanji akan menaikkan derajat orang tersebut dan sujud itu akan menyingkirkan berbagai macam keburukan darinya.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;"> <b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Microsoft PhagsPa"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Microsoft PhagsPa";">ما من مسلم يسجد لله سجدة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها سيئة</span></b><span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Dengan kata lain sujud juga dapat menjadi salah satu terapi menghindarkan diri dari berbagai keburukan dan kemaksiatan, sebagaimana shalat dapat mencegah diri dari kekejian dan kemungkaran.</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Microsoft PhagsPa"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Microsoft PhagsPa";"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Begitu pentingnya makna sujud sehingga Rasulullah saw pernah berwasiat kepada salah satu sahabatnya:<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;"> <b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Microsoft PhagsPa"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Microsoft PhagsPa";">أن رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم أدع الله أن يجعلنى من أهل شفاعتك وأن يرزقنى مرافقتك فى الجنة, فقال صلى الله عليه وسلم "أعنى بكثرة السجود"</span></b><span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;"> <i><span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Bahwasannya seorang lelaki berkata kepada Rasulullah saw, “do’akanlah aku agar dapat menjadi orang yang menerima syafaatmu (di hari kiamat) dan mendapatkan rizqi dengan menemanimu di surga” kemudian Rasulullah saw menjawab “maka aku perintahkan untuk memperbanyak sujud”</span></i><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Microsoft PhagsPa"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Microsoft PhagsPa";"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Sebagai bukti penguat betapa pentingnya sujud adalah cerita penderitaan setan ketika seseorang melakukan sujud tilawah (sujud yang diperintahkan ketika membaca ayat tertentu dalam al-qur’an). maka setanpun berkata “sungguh beruntung hamba ini yang diperinthakn bersujud, kemudian ia bersujud. Maka surge akan menjadi bagiannya. Dan sungguh celaka diriku ini (setan) yang diperintahkan sujud, tetapi malah membangkang. Maka aku akan kebagian neraka.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <br /></div> <div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;"> <span style="font-family: "Microsoft PhagsPa","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">(Dokumen Pemuda TQN Suryalaya News, sumber: nu.or.id)</span></div>

MAKNA SUJUD

(Sujud ketika shalat) “Wasjud Waqtarib”  demikianlah Allah swt menutup firmannya dalam surat al-Alaq. Suatu statemen yang tegas dan g...

Baca selanjutnya »